伏 煦

(山东大学 文艺美学研究中心,山东 济南 250100)

引 言

对于先秦诸子而言，无论采用格言、语录、对话还是专题论文的文体形式，“载之空言”，即说理都是最核心的著述方式；与之相对的则是“见于行事”，即记事，则是诸子百家说理的一种特殊方式。(1)详见徐复观《两汉思想史》第三卷《〈韩诗外传〉的研究》一文对“中国思想表达的另一方式”的讨论，上海：华东师范大学出版社，2001年版，第1页。子书记事的传统可上溯至《韩非子》的《说林》与内外《储说》，降至西汉刘向所著《说苑》，依然有一定的思想系统，作者的理念先于所记载的古人行事本身。汉魏六朝子书逐渐改变记事以明理的做法，即刘咸炘所谓“诸子既衰，而子书变为杂记，其所以变者，记载淆之也”。“自扬雄《法言》始作史论，桓谭《新论》始记杂事，傅玄记载遂侵史职，《抱朴》词藻，几灭质体，至于梁元《金楼》，遂成类书矣。”(《旧书别录》卷四《金楼子》)[1](P457、458)从刘氏对中古子书的评述可以看出，“子书变为杂记”，对于子书衰变有着重要意义。

《四库全书总目》子部杂家类《金楼子》提要指出：“其篇端序述，亦惟《戒子》《后妃》《捷对》《志怪》四篇尚存，余皆脱逸。然中间《兴王》《戒子》《聚书》《说蕃》《立言》《著书》《捷对》《志怪》八篇，皆首尾完整。其他文虽搀乱，而幸其条目分明，尚可排比成帙。”[2](P1010)整体而言，除了《终制》与《自序》两篇延续了专题论文的体式之外，其余篇目均有“条目”，每篇连缀多个相对独立的事例，或作者萧绎的自述与议论；抄撮前代典籍的情况较多，(2)根据陈志平的统计，《金楼子》今存十四篇共549条，可以找到出处的有345条，剿袭他书的比例高达62.84%。……