三和青年的反工厂文化是如何形成的
——以文化工具箱理论为视角
2021-12-31韩彦超
青年学报 2021年1期
韩彦超
日本NHK的一部纪录片《三和人才市场 中国日结1500日元的年轻人们》让三和大神这一群体走入人们的视野。为了深入了解三和青年群体的真实处境,学者田丰、林凯玄通过半年的参与式观察,写出了《岂不怀归:三和青年调查》(下文简称《岂不怀归》)这一著作。采用白描的手法为读者呈现了这一群体的生存处境。只做日结、干一天玩三天,白天闲逛、上网,晚上睡大街,吃五块钱一碗的面,喝一瓶两块钱的水。很难想象,这群挑战生存极限的青年群体会出现在中国最发达的城市之一——深圳,三和大神与城市的高楼大厦共存,这幅颇有魔幻现实主义的场景,为孙立平所说的断裂社会作出了最好的注释。断裂社会是一个两极分化的社会,富裕与贫穷、上层与下层、城市与农村,社会沿着这条断裂带展开,几乎分裂为两个不同的世界[1]。三和人才市场的存在又在不断提醒我们两个看似来自不同世界的成分是并存的,但相互之间缺少有机的联系与整合机制。身处其中的青年如何看待自己的处境、建构自己的行动,向来是学界关注的热点问题。
以往关于底层青年心态、行为的研究多从社会结构、贫困亚文化等角度展开。前者认为,社会结构尤其是固化的社会阶层让青年看不到希望,所以大多选择以逃避的方式来对抗。然而,宏观的社会结构如何作用到个体身上,中间的传导机制依然不甚明了。贫困亚文化则认为由于长期处于匮乏的生存环境中,穷人社区形成了独特的生活方式如缺乏长期规划、酗酒、习惯以暴力解决纠纷等,这些生活方式相当稳固持久,代代相传,是自成一体的亚文化。……
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