戴红宇

(三明学院 马克思主义学院，福建 三明 365004)

0 引言

嵇康，字叔夜，谯国铚县(在今安徽北部)人。中国历史上虽然对魏晋玄学批评甚多，嵇康却由于其独特的人格魅力和文学魅力而成为“魏晋风度”的典范。作为中国传统文化中的一朵“奇葩”，在哲学上，嵇康推动魏晋玄学达到顶峰；在道德上，嵇康树立了“威武不能屈”的“大丈夫”人格典范。一个在教育印象中“不讲道德”的人，如何在近代以后成为传统文化中的道德典型？一个在教育印象中“不拘小节”的人，如何在大学生群体中成为学术写作的教学资源？本文试以嵇康“越名教而任自然”的道德自然思想的阐释为例进行探讨。

魏晋时期动荡不安，在政治上和思想上表现出极大的离心力，“司马氏似乎想提倡名教，来收拾曹氏所不能收拾的人心”，但“过分重视名教，其弊为空洞，为虚伪[1]”。基于对“名教”合法性的反思，当时的士人展开了对“名教”与“自然”之辨的探讨。嵇康提出“越名教而任自然”，强调超越名教的束缚，主张从自然的角度思考人之为人的存在形式，探索人的自我价值。嵇康的文章中有许多是用来阐述其思想，还有许多是与他人进行辩难的：如《难自然好学论》《答难养生论》《明胆论》等等，这些文章在框架和形式上都与议论文有许多的相似之处，具有较强的逻辑性和思辨性。嵇康的思想本乎老庄，但相较于庄子时的“道术将为天下裂”，则其思想上有着对儒家伦理道德更为深刻的批判与反思；而诚如周一良先生所论“嵇康虽然非汤武而薄周孔，并不排斥他是儒家[2]”，联系其对中国传统文化的影响，毋宁说是另一种形式的继承与发展。……