邓春霞

(湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410006)

0 引言

首都师范大学中文系教授，博士生导师陶东风在《日常生活的审美化与文化研究的兴起:兼论文艺学的学科思想》一文中谈到：“今天，我们的审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围，渗透到大众的日常生活中[1]。”生命美学，作为一个与日常生活密切相关的概念，它渗入到日常生活的方方面面。每一个作家皆有对生命存在之美学思索，王安忆亦不例外。生命美学是一个内涵丰富的概念，在《长恨歌》中，王安忆通过王琦瑶在形体审美、服饰审美和饮食审美三个方面的表现与追求，体现了作者自己对生命存在之部分的美学探讨。

1 形体审美

形体审美是指人的造型美，是以人的形体作为审美对象的美。“人体美是一个十分复杂的概念，为了便于分析，我们得把它的肉体和精神人为地分开[2]。”而人的肉体美主要表现为外在美，外在美是就人的自然美层面而言的；人的精神美主要表现为内在美，内在美是就人的社会美层面而言的。外在美主要表现在体形、体态、容貌三个方面。人的外貌、形态等脱胎于父母，受遗传因素影响较大，很多因素难以改变，然而人的体态(胖瘦)、姿态、神色、气色等却是受个人影响。

在《长恨歌》中，作者并没有具体描写王琦瑶的外貌形态，但我们可以从她的“乖”中看出她的美，并且她的美是舒适的、生活的美。“她的五官是‘乖’的，她的体态是‘乖’的，甚至连她布旗袍上的花样也是最‘乖’的那种[3]。……