李泠波， 郎宝如

(1. 内蒙古自治区社会科学学术中心， 内蒙古 呼和浩特 010010； 2. 内蒙古大学 文学与新闻传播学院， 内蒙古 呼和浩特 010021)

先秦典籍多有贯穿始终的核心思想及道德理念，如《论语》重“仁”，《孟子》尊“义”，《老子》法“道”，《韩非子》宗“法”等，年代较早且博大精深的《易经》可有核心思想及道德理念是学界一直争论的问题。在《易经》中，“孚”字出现43次，是出现频率较高的字，该字也一直为训诂热点、难点，历代学者聚讼纷纭。我们认为，“孚”即“诚”“诚信”，指心诚。有“孚”贯穿《易经》始终，孚是《易经》时代的道德理念，即在道、德、仁、义、礼、智、圣这些道德理念产生之前，当时社会的道德理念就是有“孚”，就是中“孚”。在《易经》时代，思想体系还处于萌芽状态，在神学思想统治之下，人们靠天保佑，重在祭祀。而祭祀首在虔诚，即心中有“孚”。

援史证《易》本为易家释《易》之普遍现象，然自赵宋“三李一杨”开宗奠基后，历来多踵继者，史事易学盛极，形成了“史事宗”派。顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》[1]一文结合史实对卦爻辞进行本事研究，备受学界推崇。本文亦从《易经》时代的历史本事角度，征引《礼记》《诗经》等相关典籍来训释。

一、 研究综述

关于“孚”，《杂卦传》云“中孚信也”[2]493。《说文解字·爪部》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。”[3]63“孚”旧多训为“诚信”。高亨《易经古经今注》就《中孚》卦作解：“《易》此中字即忠字，诚也。孚，信也。然则中孚犹言忠信耳。”[4]8但在“有孚挛如”条下又注为：“孚读为浮，罚也。”李镜池《易经通义》[5]13和周振甫《易经译注》[6]41将“孚”释为“诚信”和“俘虏”，“有孚”释为“抓获俘虏”。……