张瑞元

(西安石油大学 马克思主义学院，陕西 西安 710065)

作为关学宗师、道学奠基者之一的张载(1020—1077)去世后，其弟子吕大临撰《横渠先生行状》，追述其师的生平及为学为人。中华书局本《张载集》附录《吕大临横渠先生行状》文末，有朱熹《伊洛渊源录》这样一段文字：“按《行状》今有两本，一云‘尽弃其学而学焉’，一云‘尽弃异学淳如也’。其他不同处亦多，要皆后本为胜。疑与叔后尝删改如此，今特据以为定。然《龟山集》中有《跋横渠与伊川简》云：‘横渠之学，其源出于程氏，而关中诸生尊其书，欲自为一家。故予录此简以示学者，使知横渠虽细务必资于二程，则其他固可知已。’按横渠有一简与伊川，问其叔父葬事，末有‘提耳悲激’之言，疑龟山所跋即此简也。然与伊川此言，盖退让不居之意。而横渠之学，实亦自成一家，但其源则自二先生发之耳。”[1]385根据朱熹此说可知，张载逝世后，张载与二程之间学术地位的关系问题就已经被提出来了。吕大临《横渠先生行状》第一个版本认为，张载见到二程后 “尽弃其学而学焉”，即张载从学于二程。程颐看到这个版本，批评吕大临肆无忌惮，所以吕大临才将此句改为“尽弃异学淳如也”。后来，二程弟子杨时又认为张载学问的源头在二程。到南宋时，朱熹虽然认可张载之学自成一家，但仍然认为其源发自二程。可见，张载与二程的学术关系问题，宋代就有争论。近代以来，学者也有不同看法，聚讼不已。笔者不揣固陋，略述愚见，请同仁指正。

一、《横渠先生行状》两个版本辨证

关于张载的生平，其亲炙弟子吕大临的《横渠先生行状》应该是最早的文献。……