邹 旻

（安徽理工大学 人文社会科学学院，安徽 淮南 232001 ）

徐中舒指出：“甲骨文申字，其两端亦像绳两合之形……是申盖即绳之本字。”[1]1148徐中舒关于“申盖即绳之本字”的判断，根据似乎不够充分；但“其两端亦像绳两合之形”的理解，是可以找到相关依据的。《说文》：“绳，索也。”[2]657“索，草有茎叶，可作绳索。”[2]273《说文》“索”字篆文作“”，段玉裁说“谓以草茎叶纠缭如丝也”，并引《诗经》“昼尔于茅，宵尔索绹”为证[2]273。“索”字篆文的中间部分，正像草茎相互绞合的形状，与徐中舒所说的“两端亦像绳两合之形”可以相互印证。《淮南子·氾论》：“夫绳之为度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而晞，故圣人以身体之。”[3]934“引而伸之”的“伸”，《文子》写作“申”[4]451。王念孙认为“可卷而伸”应作“可卷而怀”，其实这里拿绳索来打比方，正是借用绳索既可以卷又可以伸的特性，下一句“引而伸之”则重在说明绳索拉伸之后可以用来作为度量使用，与前文是递进的关系。《文子》“引而申之”句下注文说“此圣人之和也。柔而能直，良匠之规矩也。卷而能舒，圣人之法度也”[4]451，“柔”与“直”相对，“卷”与“舒”相对，都是在强调“屈”与“伸”这一对矛盾对立的概念。改作“可卷而怀”，反而削弱了表述的力度，《氾论》的文本应当无误。《淮南子》以“绳索”为例来说明“可卷而伸”的道理，应该说其背后反映了古人的实际观察经验，与“申”字的甲骨文、古文字形存在着关联。

因为“申”字含有“屈曲的绳索”的意思，屈曲的绳索可以伸展开来，所以《广雅》说“申，伸也”[10]131。《说文》释“蠖”为“屈申虫”[5]279，也是直接用“申”字来表示伸展的意义。