张同胜

（兰州大学文学院，甘肃兰州 730020）

从某种意义上说，《西游记》主要描写取经路上动物彼此之间的斗法。动物为什么能在《西游记》中成为主角？佛祖对南赡部洲的方位歧视与善恶观是如何形成的？“西游”故事中的石头作为石猴、石室之本体，究竟言说了什么？解读这些物的意义，可否揭开“西游”故事中尘封的真相？《大唐三藏取经诗话》的审美观与波斯人的审美观相似或类似表明了什么？比较文化尤其是宗教文化之间的交流、融合对文化复古主义有何影响？要想回答诸如此类的问题，就要探讨唐僧西天取经与西域神话尤其是与波斯神话的间在性。

一、水帘洞与粟特人的石室

北周安伽墓、康业墓、史君墓、李诞墓，宁夏固原隋唐史氏墓地，太原隋虞弘墓，以及洛阳市南郊唐代定远将军安菩与其妻子何氏的合葬墓，皆为石坟。这些石坟外有石塔，墓室里有石床、石头屏风、石堂、石门、石椁、围屏石榻、石刻彩绘画像等。安息塔完全是石头砌成的。安、康、史、何等家族属于昭武九姓，而昭武九姓是东部波斯人，即粟特人。粟特人信奉琐罗亚斯德教。琐罗亚斯德教崇尚天葬，尸体的肉被鹰隼或狗吃掉，骨头放进石瓮或骨盒里，这是因为粟特人认为，尸体肮脏，必须用石头把它与土地、水、火等隔绝开来。粟特人来到中土后，受汉民族土葬的影响，改为石室葬。

粟特人的石葬之所为石室，葬具有石榻、石屏、石刻等，尤其是其中的石室，令人不由得想起《西游记》小说描绘的花果山水帘洞。……