杨司桂

（遵义师范学院外国语学院，贵州遵义 563006）

实然与应然是哲学领域中的一对范畴，两者之间存在一定的联系。实然是应然的前提和基础，为应然之源；应然是实然的向往和追求，为实然之归。近年来，译学界的一些学者借用了这两个术语，对翻译研究或翻译教材中存在的混乱现象做了澄清与厘定，为认识、解决翻译学的有关问题提供了新的路径和视角。冯全功指出翻译的忠实应该属于应然范畴，应该放在第一位[1]；蓝红军认为不能把翻译研究中的实然与应然混为一谈[2]；苗宁与刘扬分别运用实然理论与应然理论对翻译教材的设计与编写谈了各自的看法[3-4]。笔者在此也借用哲学上的这一对术语重新审视奈达的功能对等论，借以说明这一理论在翻译学上的独特价值。

一、翻译的实然及其影响因素

实然指涉的是现实的实有，是事物的实际存在状态，属于事实陈述和认知理性的范畴。翻译的实然指的是现实中的翻译状况，也就是翻译的实际存在状态。按理说，翻译把意义从一种语言传译到另一种语言，其实质是使固定不变的客观意义越过语言疆界，使之在另一种语言中得以“存活”。但是，“面对两种语言与思维的转换，翻译总是‘失去’的艺术，想完全传达出原文的一切是几乎不可能的任务”[5]87。对于翻译的这一实然状态，奈达曾做过很好的阐述：

不管是针对对应符号被赋予的意义来说，还是针对这些符号排列为词组和句子的方式而言，没有哪两种语言是完全一致的，因而，就有理由认为语言之间不存在绝对的对等。……