代 俊

（安徽大学 文学院，安徽 合肥 230039）

海德格尔（以下简称海氏）哲学以“存在”主题贯穿，“时间”和“世界”始终伴随左右，他的时间和世界不再是基于形而上学的时间和世界，即海氏为流俗的时间和世界找到了根基。时间是时间性的整体到时，世界不再是机械的物的集合，而是此在展开的世界，与此在水乳交融，共为一体。从日常生活的有意义世界走向运思中的空无世界，便是走向存在的道路，具有重要的实践意义。

一、时间性的阐释

时间问题，如存在问题一样，一直是西方哲学绕不开的问题。海氏认为，存在一直被存在者遮盖，未得到昭明，是因为本源时间的拒绝与遗忘，即使哲学家们都自诩研究的是存在，一直以来，时间都是以物理学意义的面貌出场。亚里士多德对这种时间做了精确的解释，把时间作为“所计之数。”［1］18用一个场景对这个定义做形象化的解释：眼前有一串没有尽头的不断匀速运动的小球，一个小球消失了另一个小球来到了。到来一个小球，便记下一个数。眼前没有尽头的运动的小球，便是物理学意义上的时间：线性，无穷无尽，且只有现在。人们通常所说的“时间的长河”便是对这种时间观最好的理解。海氏认为，这种时间观，是抽离了具体生存内容的时间观，然而仍源于本源的时间，即使是本源的非本真时间。从古希腊开始，人们便根据运动的事物来理解时间，在时间中，运动开始或停止。运动的事物一定是处于关联中的事物，关联中的事物在非本真的时间里获得时间规定性，同时成为时间自我解释的参照系。……