唐坚

（中共上海市浦东新区党校（上海市浦东新区行政学院） 上海 201210）

一、“天下为公，世界大同”的中华文化底蕴

（一）文化起源——天下观

“天下”作为中国优秀传统文化的核心词汇，是中华民族世界观的重要基础。天下观的基本结构形成于商朝时期，即将天下划分成“中央”与“四方”两部分，通过先秦的“百家争鸣”，天下观日臻完善，主要包括以下三个方面的内容。

第一，从地理角度看，“天下”是指中华大地，古人由于受限于科学技术的发展，仅可观察到其生活的地方，自然而然也就将中华大地看作是全“天下”。此方面的天下观正是中国古人最为朴素的世界观，他们认为整个世界是“天圆地方”的。

第二，从人心角度看，“天下”不仅是指土地，而且还指的是生活在此片土地上的人的心理。中国古人始终将民心作为天下治理的前提，即“得民心者得天下”。并且，天下观还具备较强的包容性；古时的民心并非纯粹是以人种来区分，更多是以文化认可程度来划分。

第三，从政治角度看，中国优秀传统文化中天下观的本质是儒家思想价值观、世界观以及人生观的统称，该天下观具有较强的政治因素；其并非独立存在的，而是创建在“修身、齐家、治国、平天下”的基础上。中国优秀传统文化中的天下观包括古人所设想的理想化政治秩序，即创建“仁爱、有序”的社会、最终实现“天下大同”。

（二）文化底蕴——“天下大同”

中国传统天下观的终极追求是实现“天下大同”，其关键就是“四海之内皆兄弟”，“天下大同”也是儒家“仁”思想的归宿。……