赵恩国 庞君芳

自柏拉图、亚里士多德以降，西方民主政治学家们对无产阶级的或人民的民主颇有微词，甚至很多人都表示了明确的敌意。他们给出的理由多集中于惧怕“多数人的暴政”的后果并导致对个人自由的剥夺。这是以个人自由权为绝对优先的西方政治学家们所最不愿看到的，因此人民往往被设定为不能在政治过程中出场的“集体人格”。马克思主义的民主话语恰恰要突破这一局限，将人民本位设立为首要前提。这也是当今时代的人们建构马克思主义民主理论体系的关键步骤，即是说，这个立论前提作为马克思主义民主话语的一个充要条件，不仅要求人民的“在场”，更要求人民的“出场”，同时也要求人民在民主实践中致力于达成基本共识，实现有机团结。这表明马克思主义的民主话语不是否定了个人自由，而是将之扬弃于人民概念之中，以自由个性超越个人自由，使个人能够在自由人联合体中实现彻底解放。

一、 从个人到人民：现代民主话语对个人自由的守护及其限度

现代民主与个人自由之间的关系问题，是西方民主话语经常探讨的一个问题。从民主的视野中来看，个人自由权所要确认的是两个关键问题，一是自由的价值，即现代人为什么非常看重个人的自由；二是自由的价值排序，即自由与经济平等、社群等其他价值相比有着怎样的地位。(1)[加]莱斯利·雅各布：《民主视野：当代政治哲学导论》，北京：中国广播电视出版社，1999年，第117页。……