陈 以 凤

(孔子研究院， 山东 曲阜 273100)

丧葬是举行丧事，让死者有归宿、生者有悼念等相关事宜的仪式，表达了人类特有的情感。丧葬是随着人类历史发展到一定阶段而产生并不断演进的，其发展变化都与社会的组织结构、生产力发展水平、意识形态、伦理思想等息息相关。先秦时期，丧葬已向系统化、程序化、制度化的方向发展，具体表现在墓地规模大小、随葬品的多寡优劣、棺椁的有无以及殡葬仪式的繁简等方面，以此展示了墓主生前的身份等级、政治地位及财富的占有等状况。事实上，先秦时期的丧葬习俗不仅展现着社会的等级制度，还充分反映了社会敬老爱幼的伦理思想。以往学界多探讨丧葬与其相同时期社会环境、物质变化的关系，对于其与精神情感的关系鲜有关注。笔者论析先秦时期敬老爱幼亲情观对丧葬活动的影响，探讨丧葬习俗的深层次文化内涵，不当之处，敬请方家指正。

一、血缘亲情与丧葬活动的产生

丧葬并不是自人类诞生就随之出现，早期原始人类并没有安葬死者的习俗，而是随意弃尸于野外。“从无意识的处理、埋葬到有意识的安葬死者，期间大约经历了十几万年乃至几十万年的过程”[1]9。从考古发掘所见，目前世界范围内发现最早的、有意识的丧葬活动，见于欧洲旧石器时代中期的尼安德特人遗址。

在中国，至迟在旧石器时代晚期已出现了丧葬活动。20世纪30年代，我国考古工作者在北京发现了山顶洞人遗址，上室为居住区，下室为埋葬死者的墓地[2]21。……