李 青

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉430072）

在当今全球化的进程中，不同宗教和文明传统的价值系统及宗教信仰比之前更容易形成差异性对照，并引发深层的冲突①“愈是触及到不同文化形态的深层结构，愈容易形成差异的对照而引发冲突。”参见彭国翔：《儒家传统：宗教和人文主义之间》，北京大学出版社2007年版，第289页。。为觅得沟通交流、和平相处之道，“现在各个精神传统都有意放下身段，真心平等互待，指望收到交流互济之效，独霸真理的态度则备受各方的责难和批判，自然而然正统意识无可避免地日益减弱了”[1](p161)。在这种背景下，以刘述先为代表的留学海外且深受西方现代文明影响的第三代新儒家学者，开始重新思考儒家思想在当今多元文明架构下的发展问题。在其看来，中国的传统向来凸显一元正统。以牟宗三为代表的第二代新儒家学者，过分凸显儒家思想的优越性以及正统意识。这不利于我们与其他文明和宗教传统进行平等对话。为此，刘述先主张，不必刻意论证儒家传统更为优越，需要做的是视自身文明传统为多元文明中的一元，立足自身，与其他传统平等交流，形成多元互济的局面。然而，如果片面强调多元式对话过程，忽视对话的价值基础建构，很可能流于相对主义，难以化解不同文明传统之间的冲突①“现代拒绝单一义理的宰制，流行多元主义，这自有其一定的理由。然而过分强调这一方面的倾向，却不免误入歧途。……