王海东

(云南大学马克思主义学院，云南 昆明650091)

中国古代有着丰富的修身之学，旨在通过各种“法门”提高个体的心性修养，不断完善自身，塑造出完美的人格，兼具美德与智慧，获得不为物所役的自由和圆满。不论是儒家道家还是佛家，皆以修身为主，以实现内圣外王、长生成仙或者觉悟成佛为终极目的。在古代中国，道德与政治、家庭与国家、个人与集体交织互嵌、融为一体，因而形成家国一体、以家庭伦理为本位的伦理政治。个体的品格与智慧不仅关系着自身的前程，还关乎国家的命运。因此，修身就具有奠基性的地位，“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”(1)《礼记·大学》。。修身之学不仅具有始基性意义，而且还是中国传统文化的一大特色。

这种独具特色的修身之学，不依赖外界，不需要他律，而是建立在主体自身之上。不论修学的基础、方法、过程还是目的，都指向自己，这是一条向内修炼自身的途径，即是一种为己、由己和反求诸己的修学之路。这是一门为己之学，关注自身，提升精神境界，塑造理想人格，然后再安人济世。即便在当今，它依然散发着活力，不仅有益于人们提高自身的素养，还能对治诸种社会病症。

当下中国正处于中国特色社会主义新时代，面对“中国问题”，阐述“中国经验”，汇成“中国道路”，铸就“中国风格”。在这一过程中，不可缺少精神文化的建构，即不断铸造新的中国文化形态。“目前，我们所面临的最紧迫、最重大的思想任务之一，是当代中国的精神建设”(2)吴晓明：《当代中国的精神建设及其思想资源》，《中国社会科学》2012年第5期。……