高贵朋

《西铭》是儒学的经典篇目，为北宋理学奠基者张载所作。张载在眉县横渠讲学时曾撰写《砭愚》和《订顽》两篇短论，分别悬挂于书房的东、西两牖，作为自己的座右铭。程颐将《砭愚》改称《东铭》，《订顽》改称《西铭》。《西铭》虽然字数不多，但其中包含了深刻的哲理，受到当时理学家的推崇，并对后世儒学产生了深远影响，因而被视为儒家重要文献。《孟子》对张载《西铭》的完成起了重要作用，张载写作《西铭》时，引用或改造了《孟子》的很多概念和话语，继承并发展了孟子的思想。但学界目前还没有系统地研究过《西铭》与孟子思想的关系。本文拟从天道观、心性论和伦理观三个方面分析张载《西铭》对孟子思想的继承与发展，并揭示这种继承与发展在儒学史上的意义。

一、乾父坤母：天道本体的挺立

在中国传统文化中，“天”是一个源远流长而又意涵丰富的概念。冯友兰先生指出，中国文字里的“天”约有五种含义：物质之天、主宰之天、运命之天、自然之天、义理之天。〔1〕在孟子的思想中，“天”的这几种含义都可以找到，但“孟子‘天’论中最丰富的一层，是他对道德之天的认识”。〔2〕所谓道德之天也就是义理之天。在道德之天的意义上，“天”首先是人的道德的先验根据。

孟子说：

心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。（《孟子·告子上》）

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》）

孟子认为，心具有思的功能，但这里的思不是指一般意义上的理性思维，而是指道德之思，是仁义礼智的省思。……