付高生

马克思认为，“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”。〔1〕就此而言，一切看似神秘的深邃理论都存在一个实践的基础；在此基础上，对于一个马克思主义者而言，挖掘理论难题背后的实践就是其重要的理论使命。德国马克思主义者阿尔弗雷德·索恩-雷特尔（Alfred Sohn-Rethel，以下简称“雷特尔”）正是秉持这种使命，用他的一生力求破解康德的先验论难题。他提出的居有实践理论就是破解这道难题的锁钥。

一、破解康德的先验论难题：雷特尔提出居有实践的理论初衷

哲学始于惊诧，这种惊诧有时源于实践，有时源于理论。对于雷特尔而言，他的惊诧源于后者即康德的先验观念论难题。我们所熟知的康德理论可分为前批判时期与批判时期，其中1781年出版的《纯粹理性批判》（以下简称《纯批》）是界分这两个时期的标志。康德的先验统觉论即出于此书。

在《纯批》一书中，康德认为：知识必须是客观的与普遍的，而人的先天综合判断就是实现这种知识的前提。先天综合判断发生于人的经验界即现象界，它经历了两个阶段：第一个阶段是外界对象刺激主体之后，在先验感性即空间与时间的纯粹直观下形成了感性表象的杂多；第二个阶段就是这种杂多的直观表象在先验观念中经历的一个以先天的综合统一性为基础的综合过程。其中第二个阶段中的“先天的综合统一性”，在康德看来，就是“我意识到这些表象的一个先天必然的综合，它叫做统觉的本源的综合统一，一切被给予我的表象都必须从属于它”。……