李炳全 张旭东

一、 引言

突显主体性，重视人的自我建构，是中国文化的一大特征，中国传统心学概莫能外。中国传统文化从诞生之日起就以人为核心。从词源上溯考，中国的文化一词源自于《易传》“观乎人文，以化成天下”，基本含义是“人文化成”。其中的“人”说明中国文化非常重视人的主体性作用，其作用体现在对自然物(包括自然的人)、社会和人自身的改变和转化上。“文”在词源意义上通“纹”，其义是人在自然物上刻或画纹路、花纹等的过程或活动(李鹏程，1994年,第36页)。“化”是“转化”“变化”“使变化”，指使自然物、社会和人发生变化或转化，是由人作用于自然物、社会和人而使其发生变化或转化。据此看来，中国的文化概念在其词源意义上就是通过人的活动，人对自身和世界及其中的事物施加影响或作用以使它们具有属人性的过程及其结果。在这一过程中，人的主体性发挥起着决定性的作用，人是根据自己的意念、认知等来进行“刻”或“画”(建构或创造)的。正是通过主体的“刻”或“画”，原有的自然物包括自然的人成为符合人的意图的物和人，具有了人的特性和人所构建的结构。这说明，中国词源上的文化是人对自然世界及其中的事物的建构和重构，赋予它们人的性质或意义。这一分析表明，中国传统文化从一开始就非常重视人的主体建构作用。由于建构是“心”的建构，即人用“心”或通过“心”来进行的建构或重构，因此，中国传统文化非常重视“心”。正是对“心”的重视，促进了对“心”的研究，通过研究建构出独具中国文化特色的心学思想。……