唐守凤

（同济大学艺术与传媒学院，上海 200082）

1 城市建筑的符号象征意义

传播学中关于符号的研究来源符号学，而西方现代符号学的渊源主要分为四大部分：来自美国哲学家皮尔士的符号学，来自索绪尔的符号学，来自德国哲学家卡西尔的符号学，来自现代逻辑学的符号学[1]。

其中，皮尔士强调符号的指代性，认为符号是对非其本身的客体的指代，而符号化的过程是借助于人的头脑，在符号与事物之间建立联系、形成意义的过程。如果说皮尔士是从一个较为宏观的视角来理解符号，作为语言学家的索绪尔则从一个较为狭义的视角，关心符号内部之间的关系，提出著名的“能指所指说”[2]。卡西尔在《符号形式哲学》一书中致力于创建有别于形而上学的哲学符号体系，他认为，人类精神文化的所有具体形式——语言、文化、宗教、艺术、科学、历史、哲学等，无一不是符号活动的产品，这自然包含了我们今天讨论的主体——建筑。而在现代逻辑学中，德国的弗雷格在意义与指称区分上的贡献，卡尔纳普所构想的理想语言“元语言”，均对我们认识符号及符号学有重要意义。

皮尔士将符号分为3类：图像符号、标志符号与象征符号，本文所要表达的作为符号的建筑，恰巧延展了这3类符号的不同特性。从皮尔士的分类来看，建筑既可以作为一个图像符号供人们识别，也可以作为一个标志符号，由人赋予直接对应的意义，更为重要的是其作为第三种象征符号的存在性，是人们在日常生活或者历史文化生活中依据特定的习惯、约定或规则与建筑本身发生的非直接联系。……