刘 欣，陆蓓蓓

(1.杭州师范大学 人文学院，浙江 杭州 311121 2.杭州师范大学 文艺批评研究院，浙江 杭州 311121 3.中央美术学院 人文学院, 北京 100105)

在后人类主义(posthumanism)话语中，传统人文主义视野下的肉身正不断为后人类状态下的技术身体、媒介性身体取代。曾经在科幻作品中被想象的身体改造、神经网络等后人类技术，正不断变为现实，人与科技的耦合日趋紧密。在审美领域，科幻创作者基于业已发明的各种科技成果进行合理的想象和推演，以文艺的形式积累了当代的“未来考古学”， 科幻小说将“我们对于自己当下的体验陌生化，并将其重新架构，而这是一种不同于其他所有形式的陌生化的特定方式”[1]77，它书写、定格即将到来的东西，让未来预先成为历史，使未来的可能性成为我们的考古对象。探索后人类想象中人类身体的各种可能发展，从而思考人类身份转变的后果，成为批评理论的紧迫工作。

一、 “后人类”身体的嬗变

基于后人类主义思潮对现代性的反思，科技对人类身体的改造有三种主要形态：“赛博格”“信息主体”和“普遍生命力”。

先看赛博格。哈拉维(Donna Haraway)在《赛博格宣言》中指出：“赛博格是一种控制生物体，一种社会现实的生物……到了20世纪晚期，我们的时代成为一种神话的时代，我们都是怪物凯米拉(chimera)，都是理论化和编造的机器有机体的混合物；简单地说，我们就是赛博格。赛博格是我们的本体论。”[2]314-316哈拉维认为，赛博格的出现模糊了二元边界，主要导致了三个边界的破裂：动物与人类，动物-人类(有机体)与机器，身体与非身体。