李天道，魏春艳

(1.四川师范大学文学院，四川成都 610068；2.四川师范大学法学院，四川成都 610068)

远古时期，“人”关注奇异事物，并成为一种时代精神，认为异常的自然现象是真实发生的，就在“人”的日常生活中，完全有可能存在。志怪小说数量大，题材广泛多样，奇奇怪怪之事无所不包、忠实地被描写下来，现实性和时代感一体，大大增强和丰富了中国文学。在道教及其相关意识影响之下，“物老成精”的观念得以增强，并在志怪小说中得到鲜明突出的体现。“物老成精”之所谓“精”，即精怪、精灵，是动植物变成的具有神异功能的精灵、灵怪。“人”深信不管是动物还是植物，存在的时间一久，就会神灵化，变成神灵。在志怪小说中，“树神”就是这种因年代久远而历练成的一种精怪、精灵，既是宇宙生命力的体现，也是“人”沟通神灵的有力媒介，是其时之人渴望“人、树、神”之间生态和谐的生动显现，是现实的一种艺术写真化，融合了“神性”和“人性”，是神怪化与世俗化的真实熔铸。这种“物老成精”“人、神、树一体”的“树神”意象，在古代生态治理、生态审美、灵物崇拜中发挥着重要作用。

一、“树神”之生活化生态审美描写

志怪小说以生活化的生态审美描写方式编写故事。通过生活化生态审美的直观，而达成“神、人、树”一体化、同构化、互利化的美美与共境域，让“人”在保护自我、维护生态、仁爱生活环境的同时，深刻感悟到志怪故事中尊重自然、顺应自然、人与自然和谐共荣生态审美意识的神奇，感受到一种“神、人、树合一”“人、神、树一体”的生态审美“玄怪”观。……