包鹏程

(安徽大学新闻传播学院，安徽合肥 230601)

一、引 论

泰纳通过对原始部落的考察发现，我们的先民普遍相信“万物有灵”；弗雷泽认为，在古代的巫术中，一切具有人格的对象，无论是人或神，最终总是从属于那些控制着一切的非人力量。与“万物有灵”和“超自然力量”的观点不同，维科关注人的“诗性的智慧”，维科认为：原始人“对世界的反应不是幼稚无知和野蛮的，而是本能地、独特地‘富有诗意’的，他生来就有‘诗性的智慧’，指导他如何对周围环境作出反应，并且把这些反应变为隐喻、象征和神话等‘形而上学’的形式。”[1]应该说，诗性的智慧是人类应对自然环境的本能。“万物有灵”和“人类诗性智慧”也成为节庆起源的心理基础。人类学和考古学的相关研究也表明，节庆起源于天地信仰和祖先信仰，以及由此产生的各种崇拜、祭祀活动，同时一些需要防范或禁忌也会演变为节庆。随着社会的发展，传统节日开始向礼仪性、娱乐性的方向发展，节庆慢慢成为人们日常生活的组成部分。

传统节庆发展的历史也是文化发展的历史，世界不同地区、不同民族一般都有自己的节庆。“中国传统节日是源自人们生活中的共同需要而通过其积淀形成的传统礼仪、仪式、游艺为重要内容的各种方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等的群体活动的日子。”[2]传统节日有特定的表现形式和具体的表现内容，是内容和形式、物质和精神的统一。……