李 犁

大自然对诗人偏心眼，不仅给诗人灵感、想象力和创造力，还化掉诗人胸中的块垒，让他们悬着的心落了地，从而找回丢失的自己，让被世俗错位了的自己重新复位。自然就是诗人的家，诗人不仅安放自己的灵魂，还能在自然里净化甚至禅化。诗触及到这些，哪怕是一点点，诗就有了灵性，有了韵味，让人神清气爽且脑洞大开——

我们先和周春文一起跟着一滴春雨进山，看他的思维怎样被“空山新雨后”的清新激活，然后用通透了的心智将山中的景物灵化，让它们有了呼吸，有了人味和灵性。这就不是简单触景生情，而是在诗化、情化自然。其爆发力和驱动力都源于大自然。包括阿苏越尔的《月亮是黑夜的补丁》这种奇妙的比喻，也肯定是诗人在夜晚面对月亮时得到了启悟，并进而将想象往边界推进：“月光的牙齿皓白/不沾一点闲言碎语”——这就是将实景虚化、幻化，让月亮的精神人格化、精细化，诗有了魅力和让人慢慢咀嚼和思考的硬核。这两位诗人都是被自然开了光，然后再用灵慧将自然之景拆成无数美的羽毛，让诗进入玄妙而深思中。这里，自然与人构成一种互动又互相递进的关系，然后，自然成就了诗，挽留了心灵；诗映照出自然的灵魂，使之有了柔情。

这种审美特质几乎渗透进这辑的所有诗人作品里，但其着落点又有不同。宋德丽的诗开始是素描，像铅笔画，很美，然后将情感放进去，让风景消融自己的“疼痛”。相同诗径的还有杜鹏，但他把素描化作了倾诉，让心情和景物绞在一起，雪不仅纯化了万物，也消遁了杂念，同时一种希望在雪里潜生。……