杨 庆，苏世奇

（六盘水师范学院 音乐学院，贵州 六盘水 553004）

贵州惠水县摆榜苗族聚居地，原为摆榜乡，乡镇区划调整后，并入摆金镇，现隶属于摆金镇摆榜社区，位于惠水县东南部，面积71.8 平方公里，距惠水县城23 公里，辖甲坝、石板、高寨、冗拱、盘井、蛮河6 个行政村，52 个村民小组，69 个自然村寨，总人口1.2 万余人，其中苗族人口0.96万余人，占87%，惠水县摆榜苗族社区是一个苗族聚居的社区，平均海拔1490 米左右，气候凉爽，境内森林覆盖率达32%，连片竹林随处可见，风光秀丽。正因有如此美妙神秘的地方，才造就这么一群能歌善舞，善良、勤劳的苗族人民。惠水县摆榜苗族男儿善长乐器，如芦笙、唢呐、大号（惠水县摆榜苗族的乐器）等，女子则能歌善舞，山歌和芦笙舞是村寨之间进行交流的重要形式，是摆榜苗族青年男女谈情说爱的传达方式，也是苗族文化重要的文化特征。

一、婚礼仪式中的婚嫁音乐

摆榜苗族订婚礼俗非常独特。两个年轻人自由恋爱后若想结婚，男生就让父母找媒人去提亲，只能双日去（如初二、四、六），要去两次，第一次是问女生父母是否同意嫁女儿，第二次是去谈彩礼，谈成后就双方选日子办订婚酒。办订婚酒当天，媒人去的时候要让她带两个母鸡刚生的鸡蛋、两根红布扯下的红线(不能用红毛线)、彩礼，媒人到女子家门口时，用红线系蛋，挂在女子脖子上。女方就喊村里的祭祀老人来酒席大门处拿着一碗酒，嘴里就开始念祭祀词，语速快、有说有唱，都是古老的苗话。笔者问祭祀老人内容时，老人说：“告知天上的各路神仙和地下的祖先，今天谁家的女儿(名字）订婚了，祝福她幸福一生。”彩礼交接时，村里的老人们都要数上几遍，女方家的订婚仪式结束。媒人返男方家时，又带回女方家父母给的两根红线、两个鸡蛋和拿稻草包的五十斤左右的糯米饭，媒人将蛋系好后同样挂在男子的脖子上，男方家也要办酒席，同女方家一样的流程，以示订婚完成。

订婚不久就要吃“亲家酒”。时间一般是在腊月初，“亲家酒”则是双方父母正式见面的酒席，办“亲家酒”当天，男方父母、房族的长辈和媒人一起去女方家，带有稻草包的糯米糍粑、杀鸡和鸭各一只作为礼品。女方家设宴招待并请房族里的老人作陪，房族老人每人要带一瓶自己酿的泡糟酒到主人家来。酒席开始前，也要喊祭祀老人来说唱祭祀词并宣布酒席开始。酒席途中，男陪男客，女陪女客，男女分席而坐，酒到起劲时，就会唱起“亲家歌”，歌词都是现场发挥，但内容基本都是劝酒、祝福、高兴能成为亲家。唱“亲家歌”时，可男男对唱，可男女对唱，也可合唱，如有对不出来的就要罚酒。有说、有笑、有唱，席间一派其乐融融的景象。

婚礼必不可少的就是音乐了，婚嫁音乐表达了人们的喜悦心情。结婚之日，男方家早早就请了一帮人去新娘家接亲。其中一名男青年挑着一箩兜糯米饭和一只猪腿（这是必不可少的主礼），后面跟两名穿着盛装、各持一把拴有新毛巾的雨伞少女和十几个会唱山歌的妇女、媒人以及十来个抬嫁妆的男青年，一起到女方家来接亲。到门口的时候，女方家早已准备好一张桌子、两束花、两瓶酒、一根拿红布裹的竹竿迎接。此时，拦门山歌就唱起来了，歌词为八句押韵，一边唱八句对唱。两句加一次复歌，复歌部分一般是桃花朵朵鲜、新郎爱新娘、哟喂等词来修饰声音的无伴奏对唱，拦门歌要唱一两个小时才能结束。新娘着盛装时响起的就是唢呐曲和大号声，告知村里的人，新娘准备出家门了，村里的老老少少都快来送亲了。唢呐声急促响亮，大号声豪迈低沉。惠水县摆榜苗族的唢呐曲子和大号曲都是口传心授。新娘出门了，送亲山歌、唢呐声、大号声、男女老少熙熙攘攘、吵吵闹闹、纷纷走出家门送亲，女方家要给每个送亲者一条红布斜挂在身上，男左女右。唢呐和大号走在新郎新娘前面开路，唱山歌的人则在后面，男方唱的是接亲歌，女方唱的是送亲歌，一路唱到男方家门口。到门口时女方家早已准备好一张桌子、两束花、两瓶酒、一根拿红布裹的竹竿迎接，拦门山歌又唱起来了。直到揭开竹竿，走进家中边吃饭边唱歌，送亲的人吃完饭后，新郎家要送每人一包喜糖和一块糯米糍粑，以示对新娘家人的欢迎和尊重，大年三十的婚宴便结束了。

大年初二，新娘要回娘家拜年，整个寨子的男女老少都要逐个将本寨的新娘送回娘家，并迎接回门的女儿。当天，新郎要和新娘一起到新娘家拜年。新郎新娘各持一把伞，同时带上初一那天各户赠送的肉块，新娘抱着一只母鸡，跟着两个吹唢呐和两个吹大号的师傅。进家门时，新娘抱着的鸡要头朝前；进屋后，女婿要向老一辈下跪拜年，老人要祝福女婿几句话，并递上红包。当天要先在新娘家吃早饭，接着逐家到新娘的叔伯和原先约好的房族家里去拜年、吃饭，一般都要走七八家，每去一家都要吹唢呐和大号，告知村里妇女新郎在谁家拜年，她们好拿酒去招待新郎，最后才回到新娘家参加正餐——长桌宴。长桌宴上，寨上的房族都要随身带来一壶酒。酒至酣时，客主两方就要对唱婚嫁歌，赞美双方家庭和祝福新郎新娘，十分热闹。拜年结束，新郎新娘回家，就这样整个婚礼结束了。在整个婚礼中，每场酒席苗族都必须有婚嫁音乐（山歌、唢呐、大号）。

二、惠水县摆榜苗族原生态婚嫁音乐的存续现状

随着时代发展、智能化手机的覆盖、一人一机时代的到来，民间传统艺术文化发生了改变，会唱原生态婚嫁山歌的人群越来越老龄化，学习吹唢呐和大号的年轻人也越来越少，使得惠水县摆榜苗族原生态婚嫁音乐文化正逐步走向消亡。

由于摆榜苗族社区离县城远，交通不便，惠水县摆榜苗族原生态婚嫁音乐文化是在相对贫穷的环境下留存下来的，但是随着我国经济水平的飞速发展和物质文化的繁荣，贫穷的惠水县摆榜苗族社区的许多年轻人们纷纷走出家门，他们走向外面的世界，走向眼花缭乱、飞速发展的大城市。据笔者了解，现在的摆榜苗族社区十个人中很难有一个是有劳动能力的年轻人，只有留守儿童、空巢老人。年轻人基本都是在广东、浙江等大城市务工。他们接触的都是从没见过的新鲜事物，在接触大城市各式各样的娱乐方式后，他们对于家乡独有的音乐文化也就逐渐淡忘了。古老的惠水县摆榜苗族原生态婚嫁音乐的生存和传承方式，已经不能满足现在摆榜苗族社区年轻人的精神需求，人们对物质的需求使得人们对原生态婚嫁音乐文化的精神诉求停止，因而出现惠水县摆榜苗族社区原生态婚嫁音乐文化无人继承、婚嫁音乐文化消亡的历史趋势。同时，人们欣然接受流行歌曲、电视传媒等娱乐形式，人们的思想观念也发生了改变。以下是笔者对惠水县摆榜苗族社区冗拱村三个寨子的不同年龄段部分村民的调查和分析，如表所示：

通过此表可以看出：在这三个寨子中10-30 岁会演唱演奏原生态婚嫁音乐的人数是1 人；30-50 岁会演唱演奏原生态婚嫁音乐的人数是9 人；50-70 岁会演唱演奏原生态婚嫁音乐的人数是28 人。可见会演唱演奏原生态婚嫁音乐的年轻人少之又少，中年人和老年人会演唱演奏原生态婚嫁音乐的也在减少。扩大到整个摆榜苗族社区来看，如果年轻人不再去学习演唱演奏原生态婚嫁音乐，那惠水县摆榜苗族原生态婚嫁音乐将会走向消亡。

三、摆榜苗族原生态婚嫁音乐文化的保护策略

在这个现代化与信息化的社会中，如何保护与传承惠水县摆榜苗族社区原生态婚嫁音乐文化，是需要慎重思考的问题。传统的贵州省惠水县摆榜苗族原生态婚嫁音乐文化只能在摆榜苗族人民齐心协力的保护下，才能够得到传承和发展，摆榜苗族原生态婚嫁音乐文化作为原生态文化遗产，主要是通过口传心授传承至今。为了保护原生态文化，笔者认为，首先应加大宣传力度，树立摆榜苗族人民保护原生态婚嫁音乐文化的意识，给予摆榜苗族社区原生态婚嫁音乐文化传承者更多的经济补助；其次，构建校园传承的渠道，可以通过校本教材的开发和第二课堂的形式将摆榜苗族音乐有机融入校园；再次，加强文化生态保护力度、加强民风民俗的保护，保留惠水县摆榜苗族社区遗留下来的生活习性、民间节庆、民风民俗中蕴含着的非遗资源，鼓励惠水县摆榜苗族社区人民开展当地特色的文化活动，加强对各民族传统婚礼习俗的保护力度等。

四、结语

摆榜苗族原生态婚嫁音乐是惠水县摆榜苗族社区传统文化的精髓，是摆榜苗族每场婚礼仪式的必备。其音乐文化产生在摆榜苗族人民的社会生活之中，产生于摆榜苗族人民的智慧。

由于苗族在历史上没有自己本民族的文字，它的民族传统文化在一定程度上就要依靠音乐来进行传承，无法用文字记载，苗族原生态婚嫁音乐便成了摆榜人民文化交流、传情、记事的一种传承方式。然而如今摆榜的原生态婚嫁音乐文化的发展现状却不容乐观，面对现代化发展的冲击，传承迫在眉睫，加大对摆榜苗族原生态婚嫁音乐传承人的保护、学校教育的传承力度等是摆榜苗族原生态婚嫁音乐文化得以延续的方式，只有保护好祖辈遗留下来的传统文化，加之通过人们可以接受的方式使原生态婚嫁音乐在创新中得以延续，贵州省惠水县摆榜苗族原生态婚嫁音乐才能得到更好的传承与发展。