韩立坤

(南京林业大学 马克思主义学院，江苏 南京 210037)

重建哲学方法论是20世纪中国哲学现代开展的时代特征。在重建中究竟如何处理分析思辨与直觉体悟之冲突？中国哲学是否可借用理智分析、理性思辨的方法？中国传统的直觉体悟能否转生为现代哲学方法？这些问题成为哲学家们讨论的焦点。作为著名的哲学家，冯友兰高度重视哲学方法论的合法性问题，并创制了“正的方法”与“负的方法”，确立了融合分析法与直觉法的改造方向。前辈学人对冯友兰哲学方法论的讨论颇为深入，但在介绍、评价甚至批判其方法论时，较少关注并讨论“正的方法”与“负的方法”之间究竟该如何接续、递进的运用程序问题。本文想要论证正、负方法论在运用程序上是“语言”、“分析”、“判断”、“静默”的理性统一，本质是思辨与直觉的内在融合。恰当运用思辨法与直觉法，是现代哲学知识生产与理论开展得以进行的方法论保证。

一、哲学视域下分析法与直觉法的冲突

20世纪中国学界在经受哲学学科“启蒙”的同时，亦在东传而来的“science”(科学)与“philosophy”(哲学)的双重冲击下，开启了“中国哲学合法性”的讨论。以西学为标准拒斥中国哲学的阵营，虽然观点立场不一，但是以批判中国传统哲学的神秘主义方法为主要论据则在“新文化运动”直至“科玄论战”时期成为共识。也即是，在一些学者看来，西方文化中的“science”与“philosophy”之所以具有真理性、系统性、逻辑性，根源于其善于运用逻辑方法、分析方法、论证方法、推导方法。……