文/王克 陈琲霏（昆明理工大学艺术与传媒学院）

内蒙古地区的地域因素和当地的经济发展状况便决定了内蒙古地区的文化特点，也就是众所周知的草原文化。这种特殊的文化特征分别在生活中的各个方面中体现出来，本文主要从蒙古包结构、装饰两个方面来研究蒙古族的文化背景和民俗特征，及在室内设计中合理应用。

一、蒙古包的起源与发展

（一）蒙古包的起源

“蒙古包”蒙语为“格尔斯”，代表家，在清朝时期开始出现，满语发音为“蒙古博”，“包”译为“家”。在清朝之前也曾出现有“穹庐”“毡帐”以及“毡包”等叫法，这些称谓其实都是指我们今天俗称的蒙古包[1]。

自远古时期以来的内蒙古地区大多数蒙古人是游牧民族，一年四季赶着他们的羊群、牦牛、马和骆驼去寻觅不同的牧场，长久以来蒙古族牧民一直过着逐水而居的生活，一直不停地在迁徙。因此，牧民们创造了方便搭建和拆卸的帐篷，由骆驼驮着运输，直到找到下一个牧场再进行组装搭起帐篷。

（二）蒙古包的发展

蒙古包的演变经过一个很长的发展阶段。在原始社会时期人类居住在天然形成的洞穴里；到了狩猎阶段，开始出现了畜牧，演变成了能够满足牧民逐水草而迁居的窝棚；窝棚就是蒙古包的前身，将窝棚与原始社会时期居住的洞穴相结合，构造材料发生了转变，于是开始出现了蒙古包雏形。蒙古包的发展归纳为以下几个发展阶段，如图1。

图1 蒙古包的演变

早期蒙古包外部结构与传统蒙古包相似，随着内蒙古旅游业的快速发展，现如今当地的蒙古包通常在旅游商业方面使用较多，多用于观赏和体验。所以蒙古包底部会用钢筋或水泥等材料做一个稳固的地基，个别蒙古包的原有材料运用了一些金属材质替换，从而增加了蒙古包的牢固性、耐用性以及美观性[2]。从功能方面，由早期的牧民居住转变成现在草原景区的商业宴厅场所、就餐包间以及工作人员居住场所等。

二、蒙古包结构元素分析

蒙古包的建筑平面图为圆形，构架由陶脑、乌尼杆、哈那片、巴根、木门以及毛毡构成，如图2。

图2 蒙古包建筑构造

陶脑。蒙古包的天窗。蒙古包的包身是圆形，由于包内的空间很大，需要开很多窗户才能使蒙古包内有足够的光线，因此，草原人发明了这个天窗。这要比在四周开很多窗户方便得多，兼具采光、通风、结构稳定、走烟的功能。同时，草原人民利用陶脑来计算时间，可以根据阳光通过陶脑照射到室内的位置来计算当时的时刻。

乌尼杆。乌尼也被称为乌那、乌乃等，也是蒙语的译音，就是汉语中的顶杆。乌尼可以说是蒙古包建筑结构的肩，中心连接陶脑，尾部四周承接哈那。不管是长短还是粗细是要完全一致的，长短是根据陶脑来确定的，制造乌尼杆选材的木质品种必须是完全一样的，一般都选择松木或者柳木来进行制造。乌尼杆上面的装饰纹样也是蒙古包室内装饰方面不可或缺的组成部分。

哈那片。哈那也是蒙语的音译，含义意思为围壁。哈那是蒙古包外部结构的重要组成部分之一，它相当于是整个建筑墙体的重要骨架。哈那的数量对蒙古包的大小起决定性作用，通常为六个、八个、十个[3]。哈那依据的是平行四边形不具有稳定性的原理，哈那片是由数根木条交叉活钉在一起固定的，所以围壁的高低是可以调整的，蒙古包也就可以在一定的范围内任意调整大小。

巴根。巴根是蒙语的音译，是支柱的意思，是蒙古包建筑的重要组成部分之一。蒙古包是否需要安装巴根是根据蒙古包的大小决定的，达到8个哈那大小的蒙古包就需要顶巴根，由于面积过大，重量也会随之加重，草原的风较大，就需要巴根来支撑整个建筑[4]。柱子上可以装饰不同的花纹，纹样多龙凤以及水、云等图案。包内的巴根不仅图案多样而且形态也都各不相同，根据包内的布置风格有不同的形态的巴根。有圆形、方形以及六面体、八面体等不规则的形状[5]。

木门。早期的蒙古包的门为毡门，蒙语称为“乌德”。现代的蒙古包变成了木门，蒙语音译为“哈勒戈”。一般哈那的高度是根据木门的高度来调整的，门是由框定的，蒙古包的门有自己制定标准[6]。蒙古包的门框比正常的建筑的门都要矮，门高大约在一米三至一米五之间，进出蒙古包时需要弯腰。

毡。蒙古包围毡通常都是用羊毛撰制羊毛毡，其中包括围壁毡、顶毡和天窗盖毡。顶毡按照蒙古包顶部的弧度剪裁的[7]。顶毡是蒙古包建筑的顶饰，因此一直尤为被看重。顶毡是正方形的，四个角分别用骆驼毛捻的绳捆绑在哈那上并加以固定，它有通风、调节包内的冷暖、光线照射强弱作用。组装完成的哈那结构外部包起来的毡子被称为是围毡，围毡形状是长方形的。由围毡是需要将哈那包裹起来的，因此它的高度要比搭建好的哈那高出20厘米左右。围毡材质是羊毛，由于内蒙古冬天极其寒冷、夏季的早晚温差极大，因此蒙古包用包裹得严严实实的羊毛围毡起保温的作用。

三、蒙古包的装饰元素分析

蒙古包的装饰艺术语言独树一帜。蒙古包不仅是中国乃至世界的建筑史中值得探究的民族文化与艺术瑰宝。它有它自己独特的民族性文化以及地域性装饰特征，蒙古包装饰类型及其多样化，这些装饰元素分别来源于对自然的崇拜、对先民的敬仰、对崇尚的信仰、对传统审美的提炼以及蒙古族人民的性格等诸多因素。

（一）蒙古包的图案装饰元素

蒙古包的装饰图案主要分为四大类型，其中包括动物纹、植物装饰纹样、几何形装饰纹样和象征形装饰纹样[5]。

1.动物装饰纹样

动物是蒙古族人民赖以生存的物质载体。蒙古族动物纹主要分为龙纹、凤纹、蛇纹等图案类型。

龙纹。龙纹与凤纹搭配使用，意为龙凤呈祥。蒙古族对龙的形象主要表现为崇敬。龙纹广泛应用在服饰、家具以及装饰画等生活题材中；在蒙古族的建筑中，龙纹主要运用在蒙古包的支柱上。

凤纹。凤的图案在草原蒙古族民间流行很广，以及应用范围很广泛，像在建筑彩绘、地毯装饰、家具表面装饰中都经常出现凤鸟的图案纹样。

蛇纹。自古以来蛇对蒙古族影响深远。在蒙古族人民眼中它象征吉祥，在蒙古族人民家中有蛇出现，则代表有吉祥的事情即将出现，村里有蛇出现也是寓指好运之兆。蛇纹图案均以曲线形式的抽象图案呈现，常常出现在家具表面装饰上。

2.植物装饰纹样

植物装饰纹样主要以不同品种的花草植物为主。最常见的植物装饰纹样主要为莲花、卷草以及宝相花等。

卷草。卷草纹是植物纹中的一种。主要是以花草为元素，形态为波曲状。图案主要是以植物的藤蔓作为节奏，以植物叶片加以点缀，偶尔局部会穿插少量花蕾装饰，三者相互交错穿梭，纹饰具有连续性且兼具组织性，同时也能够显示出内蒙古牧民们对花草茎脉纹路走向的独特见解。

宝相花。宝相花流传到了蒙古族地区，随之传入的一种纹样，宝相花纹算是蒙古族民间比较常见的吉祥纹样之一。

3.几何形装饰纹样

几何形的装饰纹样以及它的类型出现在蒙古包建筑装饰艺术类型中的频率比较高。

几何形主要以方形、圆形、三角形为基本图案形式组合构成，通过在原几何形的基础上并加以其他元素且巧妙结合多样手法来衍生出更多形式的图案纹理，卍字纹、渔网纹、回纹、普斯贺纹及盘肠纹为最常见的几何形装饰图案[5]。

4.象征性装饰图案

除了上述分析过的几种图案类型，还有些图案在蒙古族中被赋予了不同的象征意义，因此在蒙古族中还有一些具有象征意义的装饰图案。分别为盘肠纹、云纹和犄角纹。

盘肠纹。盘肠纹常常被蒙古族称为吉祥结，和现在常见的中国节很相似，盘肠纹的自身图案一直在反复轮回，指事事顺、路路通。在蒙古族中，意指福禄永享、爱情永在、长寿无疆等意义。蒙古包建筑中的各类毡绣图案主要是用以盘肠纹来作为装饰。

云纹。在蒙古语中被叫作哈木尔，意指牛鼻子。形如其名，云纹的外形和牛鼻子的形状相似度很高。云纹的使用一般是在蒙古包建筑、家具和服装装饰中比较多。

犄角纹。蒙古语音译为额布尔。原始祖先们将羊角柱和牛角柱作为纪念图腾柱来使用的，因此犄角纹有崇拜之意。在蒙古包中毡边缘的刺绣和贴花是以犄角纹装饰的，在使用中经常与云纹搭配。

（二）蒙古包的色彩装饰元素

由于蒙古民族生活方式的特殊与日常生产的需要，因此蒙古族需要鲜艳的色彩。在蒙古族的装饰色彩中，青（即蓝色）、白、红三色为主要的基础色调，也是蒙古族长期生活习惯和其民族传统的沉淀颜色。

青色。其象征着内蒙古民族精神的颜色，在蒙古族人民心中青色与天空的颜色相同，是永恒、坚贞、纯洁、和忠诚的象征。

白色。其在蒙古族人民心中被认为是最圣洁、美好、吉祥的颜色之一。

红色。其在蒙古族象征着幸福、胜利、喜庆的意义。

金银色。其常常象征着华贵、富裕和地位[5]。

四、蒙古包元素在室内设计中的应用

（一）蒙古包结构元素在室内设计中的应用

蒙古包的功能与意义已经不仅限于居住生活了，它作为一种机具影响力的少数民族文化，日益朝着室内装饰符号的趋势发展，向全世界展示着蒙古族艺术特色。在蒙古族传统装饰艺术中崇尚自然、简约性和环保等设计理念值得现代的设计师们借鉴和学习，同时能给设计师们带来创作的灵感，也就是艺术来源于生活。在传统蒙古族装饰元素与现代室内装饰设计相结合的装饰手法中，有采用蒙古包结构元素进行装饰的，也有蒙古民族生活用品、图腾等多种元素的运用[8]。

蒙古包结构元素在现代室内设计中的应用一般会有两种形式的借鉴，一种是整体形态借鉴，另一种是部结构借鉴。一些作品打破传统室内设计的模式，借鉴蒙古包结构元素的形式运用到现代室内设计当中，在现代室内装饰中采用新的手法进行合理运用。传统的蒙古包是形式单一的室内空间结构，根本无法满足目前现代室内空间多功能的需求，所以在现代的建筑设计中，已经转化为将主体部分设计为满足使用多功能的空间形式，而室内空间装饰的吊顶设计借鉴蒙古包穹庐顶的陶脑以及乌尼杆造型设计，或者建筑的外部形态采用了蒙古包的结构元素等多种形式的借鉴手法。

以呼和浩特市内蒙古饭店为例。内蒙古饭店每个餐厅的包间是一个独立的蒙古包。内蒙古饭店是集住宿、餐饮、宴会为一体的大型酒店室内空间。内蒙古饭店的设计形式借鉴了蒙古包典型的穹庐顶的造型、顶部采用乌尼杆的木构架屋顶等结构特征，其他室内空间也多处借鉴了蒙古包的弧线形式设计。在装饰手法上加以创新，穹庐顶不再只是传统蒙古包的简单天窗形式，而是有了彩绘的藻井设计[8]。蒙古族风格室内设计主要突出民族特色，设计中也运用了一些保守常见的装饰手法，暖色调的灯光，局部空间的墙面运用草原壁画以及大堂内布置成吉思汗雕像。整体空间效果金碧辉煌，餐厅每个包间都独具一格[9]。

（二）蒙古包装饰元素在室内设计中的应用

在内蒙古赤峰市新城区有一家典型传统蒙古族餐厅——斯琴阿玛餐厅，如图3、图4。主要以当地居民就餐、会客、和家庭聚会为主。室内空间更加注重情感上的表达，空间的整体色调选取蓝色、红色、黄色作为主色系，也是蒙古族象征吉祥幸福的情感表现，体现了蒙古族对美好生活的向往。在空间上，色彩使用很大胆，设计师对整体空间进行塑造，空间与家具都是精心搭配设计过的，在大厅入口处，铺装采用蒙古族植物纹样地面，将植物纹与纯色地面结合,打破传统蒙古族粗犷且常规的设计。

图3 内蒙古饭店

图4 斯琴阿玛餐厅

墙面装饰做法比较常规，多选用具有蒙古风情的挂画、带有哈达的羊头以及布满墙面的蒙文。空间顶面主体为白色，以简化后的回肠文作为点缀，手绘的圆顶面花纹[9]。

五、总结

蒙古族由于地理环境、气候因素以及草原人民的特殊性，一直过着逐水而居的生活，由于人与环境之间的关系，草原人民开始采用这种方便搭建和拆卸的建筑形式。蒙古包为圆形结构并且它是完全组装衔接的，因而搭建十分方便，拆卸也特别便捷，不仅容易维修，而且制作成本也比较低廉，它能应对草原上的任何气候灾害。现在蒙古包也作为一种设计元素大量运用于现代室内设计，充满地域风情。蒙古族民族文化尤为深远，也正是这样，蒙古族风格的室内设计才有了大量的主题元素。

同时，蒙古族风格的室内设计也为内蒙古地区旅游文化的展现与发展提供了舞台，促进了内蒙古的旅游业的发展并带动了当地的经济。在进行设计时应充分考虑蒙古族游牧文化的生态特征，使其生态文化的精髓在设计中充分体现，并达到传播蒙古族游牧文化崇尚自然、保护自然的目的[8]。