潘新和

（福建师范大学文学院，福建 福州 350007）

治学根本当是了解本领域研究的源流，即该学问本原、起点，后续演变、发展，即了解学术思想进化、累积、迭代过程。如此，非研究学科史，研究各时期代表人物、著述与典型案例不可。不知学科的缘起，不了解他人——先贤曾经的思考，没有接触、消化他们的智慧、思想，研究都白做，观点大多站不住脚。治学意味着继承与超越，连前人思考什么都不知道，谈何继承、超越？

爱因斯坦说：“大多数科学家深受其时代偏见之苦，而历史、哲学方面的知识可以赋予他们那种摆脱偏见的独立性。在我看来，这种由哲学洞见带来的独立性，正是一个单纯的工匠或专家和真正追求真理之人的显著差别所在。”［1］拥有历史、哲学的眼光，才能摆脱偏见，获得洞见。学者与科学家一样：“我们研究无论什么书籍，都宜要寻出它的脉络，研究它的系统，所以我们无论研究什么东西，就须从历史方面着手。要研究文学和哲学，就得先研究文学史和哲学史。”［2］对当下认知要置于“史”的背景下，即想当“某某学家”，须先当“某某史家”，治学先治史。

一、治史与用史料之别

我曾问过某“名师”：“你治过史吗？”他答非所问：“读过一点。”——不知何谓“治学先治史”，是当今学界通病。“治学先治史”是常识，而今好像“治史”是做傻事，他们以为自己可绕过治史——只研究“现实问题”。但愿他们并非存心偷懒，只是不解读史、用史与治史之别。只有治过“史”，方知有无“史识”之重要。缺乏“史识”，不了解历史规律，既研究不了现实问题，更研究不了未来趋向。……