来 超

（西安外国语大学 英文学院，陕西 西安 710128）

当我们谈论象征主义文学时，总绕不开波德莱尔和他的诗集《恶之花》，而本文也倾向于将其视为联结所论及的两位作者的纽带，借以厘清轮廓。纵观俄国象征派以及整个象征主义文学世界，爱伦·坡都是其发展进程中的精神领袖。正是在对坡及其后辈作家的不断解读和阐释的过程中，形成了象征主义独特的创作观念。波德莱尔曾在很多场合论及自己对于爱伦·坡创作理念的继承与赞赏。坡在其终身创作实践中反对客观现实和陈旧的诗歌传统，倡导形式美、含混性和韵律性等概念的做法与象征主义的核心概念交相辉映，产生了颇具奇幻色彩的化学反应。十九世纪末西欧的象征主义旋风席卷而来为俄国传统文学带来了这一抹神秘瑰丽的色彩，催生了“本质上是异质的哲学与审美体系在本民族文化传统之棱镜的折射”［1］的俄国象征主义文学。在这一传播过程中，波德莱尔从前辈诗人爱伦·坡那里接过了弘扬彼岸精神的大旗，继续发散着象征主义文学的光辉，影响着一批又一批后来者。而我们了解到，纳博科夫终生的创作实践蕴藏着整个俄罗斯民族传统，其作品中强调的“陌生化”概念，暗含着“彼岸”世界或“先前现实”的在场，时刻展现着俄国象征主义的本质。与此同时，其文学创作中所揭示的一种隔绝于具体事物之外的形而上的本质也与象征主义的文学传统暗暗契合。……