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第二章 西周至战国的音乐批评（五）

4.荀子

荀子（约公元前313年－前238年），名况，字卿，时人尊称“荀卿”，战国末期赵国人（关于其出生地，有临猗、安泽、新绛、河北邯郸等多种说法）。“荀”“孙”古音相通，为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿。据《史记·孟子荀卿列传》记载，荀子曾三次出任齐国稷下学宫祭酒（“齐襄王时而荀卿最为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉”）。后为楚兰陵令，春申君被杀后荀子被免职，之后便著书立说终老兰陵，弟子有李斯、韩非等。著述由刘向校订为《荀子》①（计32篇，其后弟子又补记6篇），《荀子》是战国后期儒家学派重要代表作，该著逻辑严谨、分析透彻、善于取譬、长于论辩，常用排比句增强议论的气势，常用生活道理比喻深刻哲理，语言富赡警炼，有较强的感染力和理论说服力。《韩非子·显学》曰：“自孔子之死也，……儒分为八”，主要就是孟、荀两派。他们也分别从“仁”“礼”两个方面继承发展了孔子的思想：孟子提出“性善论”，继承孔子“仁”的学说，发展为“仁政”思想；荀子提出“性恶论”，继承孔子“礼”的学说，发展为礼法结合、以礼为主的理论。

①批评基于对儒学继承

面对春秋末期的乱世，荀子在继承孔子思想的基础上进一步明确提出：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”（《王制》），强调民为本主张“仁政”“爱民”。荀子特别着重并继承了孔子的“外王学”，“引法援儒”将“法家”的观念吸收进来，主张对内以“礼”“法”结合来治，对外以“王”“霸”结合来平，与孔孟相比，荀子在重视礼义道德教育的同时，也强调制度的惩罚功能。