王志华

（井冈山大学政法学院,江西 吉安343000）

“人类命运共同体”正在生成之中，是一个典型的历史存在物，无论是从理论上还是从实践上看，它都将产生越来越重要的世界性影响，因此它必属历史哲学研究的重要关切。界内皆知的是，叙事主义乃20世纪70年代和21世纪以来国内外历史哲学领域的主导话语，它认为历史离不开叙事，而且后者就是前者的“表现”（representation）①注释：①语出荷兰历史哲学家安克斯密特(Frank R.Ankersmit,1945— )的《历史表现》(周建漳译，北京大学出版社，2011)一书。，而“表现”的主要手法就是隐喻(metaphor)。这意味着，隐喻是目前研究人类命运共同体的不二法门。

一、“家”隐喻的缘起

那么，理解“人类命运共同体”的关键隐喻是什么呢？这得从关于它的权威话语中寻找。2017年12月在中国共产党与世界政党高层对话会开幕式上，习近平总书记宣称：“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人。世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力……人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”[1]仔细研读这段话会发现，其中的关键词“家园”“一家人”“天下一家”“大家庭”营造出了一种“家”的氛围，这提示“家”当是理解“人类命运共同体”的核心隐喻。