向薛峰

明清两代对濂溪故里的开发与保护

向薛峰

（湖南科技学院 国学院，湖南 永州 425199）

明清两代在历朝的基础上对濂溪故里进行了新的开发与保护，且带有特殊的时代性印记，颇具研究价值。文章以现存三幅碑刻为中心，通过地方志等文献记载，在与学术热点相结合的基础上，概述了明清两代对濂溪故里的开发与保护，为周敦颐研究的深入发展提供了新思路，同时也是当今如何对濂溪故里进行开发和保护的参考与借鉴。

周敦颐；濂溪故里；濂溪祠；摩崖石刻；文献价值

一 引 言

周敦颐（1017－1073），字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”。出生于道州营道县营乐里，后名濂溪保，即“濂溪故里”。根据宋代度正《濂溪先生周元公年表》、道县爱莲堂《周氏家谱》、魏了翁《长沙县学祠记》，周敦颐先世徙居的情况大致为由汝南而青州，由青州而襄阳，由襄阳而宁远，由宁远而营道。始迁宁远者为周敦颐十二世祖周如锡（魏了翁认为是周崇昌），迁营道者为周敦颐曾祖周从远，周敦颐祖先迁至道州既已十二世，周敦颐的故里自然是道州营道了。[1]31周敦颐在中国思想史上，是“上承孔孟，下启程朱”的一位圣人；在中国政治史上，是历代廉政安民的典范；在中国学术史上，发宋明理学之先声；在中国文学史上，留下《爱莲说》《拙赋》《养心亭记》等千古名作。所以周敦颐对中国社会的影响极其深远，从时间上来讲，从宋代一直到今天；从空间上来讲，其思想学派沿衍各地，不仅遍布全国，而且还影响着东亚各国，形成了一个“理学文化圈”。……