顾 玥

(香港大学 中文学院，香港，999077)

稳婆在中国古代女性生育活动中长期扮演着重要的角色。这一名词最早出现于元代陶宗仪所著的《南村缀耕录》中，与之一同出现的还有“三姑六婆”这一庞大的群体：“三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆者：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”[1](PP 318-319)这些称谓背后所指代的是不同女性工作者明确的职能分工(1)如《坚瓠集》中就有对于“三姑六婆”各自工作职能进行辨别的论述：“卦姑，今看水碗、乌龟、算命之类。师婆，今师娘，即女巫也。药婆，今捉牙虫、卖安胎堕胎药之类。但虔婆未知何所指。”[清]褚人获撰：《坚瓠集》，载《清代笔记丛刊》(第二册)，济南：齐鲁书社，2001年。。当然，在实际操作中“三姑六婆”的职能往往是互通的，如为人接生的稳婆也会从事兜售堕胎药的营生，媒婆在一些案例中从事着发卖人口的工作。“稳婆”这一称谓在元代的确立并不意味着“接生者”的角色直到此时才出现，事实上，它的历史可以追溯到汉代。稳婆在过去也被称为收生婆、坐婆、产媪、老娘等。

现有对于稳婆的研究主要集中于她们与接生、胎产相关的工作，此外,士人阶层对于稳婆群体从道德和医疗层面上的抨击也是前序研究所重点关注的话题(2)有关稳婆在中国古代妇女生育活动中所扮演的医疗照顾者的角色，以及她们在胎产领域做出的贡献，李贞德、梁其姿、洪有锡与陈新丽等人在其研究中曾深入讨论过。而关于稳婆形象的塑造以及士人和精英阶层对于这一群体的抨击，在张璐、许璟梓以及顾玥等人的著作与文章中都曾深入讨论。……