刘慧姝

(华南师范大学文学院，广东广州 510006)

梅洛-庞蒂在《行为的结构》《知觉现象学》中分析了身体的经验，其前期的知觉研究走出先验意识的局限，展现了意识与世界之间循环往复的知觉。他指出20世纪各学科研究逐渐抹去身体与意识之间的分界线，修正并深入阐述了肉身的概念，从而促成了一种新的身体理念。

一、梅洛-庞蒂的肉身思想

梅洛-庞蒂的肉身概念与其前期提出的身体图式有关联。身体介于抽象与经验之间，具有空间的蕴涵结构，一直处于变动与调适之中，促成范畴与事实之间的转换，并形成新的意义扭结：“作为运动能力或知觉能力的体系的我们的身体，不是‘我思’的对象，而是趋向平衡的主观意义的整体。”[1]202与哥白尼式的物质性思考不同，梅洛-庞蒂在《在现象学极限处的胡塞尔》中提出：“思考应该重新教会我们一种已经失去其观念的存在方式，扎根于‘土地’(Boden)的存在，并且首先是大地(Terre,地球)的存在。”[2]247人类寄居之大地乃一切物体得以通过分化而从其上产生的渊薮，大地的存在和我的身体存在之间有一种亲缘关系。“这种亲缘关系也扩展到了其他人身上，他们向我显现为‘他人的身体’；扩展到动物身上，我把它们理解为我的身体性的变种；最后也扩展到地上的物体之间，……我就使它们进入了有生命的社会之中。”[2]248梅洛-庞蒂扎根大地的观点揭示了一种这样的哲学反思，它包含着与经典的自然科学相对立的“原历史”的时空观与自然观，促使梅洛-庞蒂开启了对肉身的深入思考。