王 茜

（安徽工程大学 艺术学院，安徽 芜湖，241000）

傅雷作为法语汉译大家声名远播，掩盖了他作为艺术理论家的功绩和贡献。傅雷一生不光译著等身，还写下大量精彩的艺术批评类文章，以一生的文化活动守望自己的古典审美理想—东方化的 “希腊精神” —以纯洁的心灵追求健全的感官享受[1]84-87，傅雷的整个艺术理论也植根于此，在美术[2]36-40、音乐[3]24-27、文学[4]74-77三个领域均有影响广泛的艺术批评实践。

傅雷古典审美理想的文化渊源脉络清晰：

一、文化血缘： “东方的根”

1.东方的文化血缘在傅雷身上留下的是儒家的烙印。

傅雷受传统文化浸染很深，他的身上有着浓厚的中国传统读书人的风流高标，他自己也说自己 “始终是中国儒家的门徒”[5]374。傅雷4岁即由母亲请账房陆先生教认字，7岁正式在家延请老贡生斗南公课读四书五经。东方的儒家文化深入其心始自幼年，与运命遭际一起塑造了傅雷刚烈的性格。傅雷字怒安，语出《孟子·梁惠王下》： “文王一怒而安天下之民。” 他自印的稿纸上，署 “疾风迅雨楼” 。不论 “雷” “怒” ，还是 “疾风” “迅雨” ，都鲜明地体现了他刚烈的秉性。傅雷的 “刚烈” ，在好友们的回忆文章中多有提及。施蜇存在他的文章《纪念傅雷》中写道： “傅雷的性格，最突出的是他的刚直。在青年时候，他的刚直还近于狂妄。所以孔子说：‘好刚不好学，其蔽也狂。’傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养、知识学问的累积之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过：‘吾未见刚者。……