唐红光

(长沙学院 马克思主义学院，湖南 长沙 410022)

康德将自己建立的形而上学称为科学的形而上学，把他试图要取代的形而上学称为独断的形而上学，认为后者的“独断”乃在于理性自身，它在缺乏经验材料的基础上仍然追求更高的统一、达到“更遥远的条件”。在康德看来，理性心理学作为独断形而上学的理论形态之一，是理性自然而然地追求超验的灵魂——“主观上的统一体”之必然结果。理性心理学把独特的“我思”视为研究对象，并以此作为唯一原则构筑灵魂学说。对此，康德的态度也是明确的，沿袭理性心理学以纯粹“我思”解释人类知识的致思趋向，但不赞成他们仅由“我思”这一原则出发就逻辑地推导出关于灵魂的一切先天知识。在《纯粹理性批判》中，康德还专辟一章“纯粹理性的谬误推理”对理性心理学加以批判。

那么，康德究竟是怎样批判理性心理学的呢？本文拟从康德的范畴论、意识论和先验观念论三个方面对康德批判理性心理学的相关思想作一番考察。

一、理性心理学混淆了范畴的先验运用和经验性运用

考察康德批判理性心理学，不能忽视康德的范畴论，一方面，康德是基于范畴表研究理性心理学，另一方面，康德也是将理性心理学的错误看作是范畴的先验运用和经验性运用的混淆。

基于范畴表，康德对理性心理学进行了系统的梳理和“正位”。康德发现，理性心理学在发展其灵魂学说时往往先是把灵魂预设为某个实在的东西——实体，所以正位论的第一个命题是“实体性”。……