宋开智

一、古玉印风格形成的内外条件

玉自古以来就笼罩着神秘的面纱，也被人们注入了丰富的内涵。《诗经》曰“言念君子，温其如玉”，《礼记》对玉之“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”等十一德进行了诠释，东汉许慎《说文解字》亦释玉为“石之美有五德者”。同时，人们又把玉看作有“保身避凶，趋魔避邪，吉祥福康”的功能，所以古人有“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”的社会共识；正因为人们对玉的崇尚，自然对玉质印章有更深刻的精神寄托。故黄宾虹《古印概论》里曰:“上古以玉为信人執之以相见，因谓之瑞玉，引申之为祥瑞，谓感召若符节然。”

玉在秦汉时期得天子尊崇，更显其特殊的社会地位。晋卫宏云：“秦以前，民皆以金玉为印，惟其所好。秦始皇时，天子独以玉，号称玺，臣下莫敢用之。”明代甘旸《印证附说》则载：“三代以玉为印，唯秦、汉天子用之。私印间有用者，取君子佩玉之意。其文温润有神，愈旧愈妙。”玉印的崇高地位和人们尚玉的社会心理，使玉印也自然凌驾于铜等印材之上，赋予另一种更为庄严而神圣的精神信仰。要说印是人与人之间相互凭信的产物，玉印则是“不言而信，推之以诚”社会机能之外的一种人与自然美好愿望的沟通桥梁。

这些都使得玉印在制作方面更为讲究，产生的风格也是比较独特的。其风格的形成不仅是人们对玉的社会心理和社会地位形成的，玉的耐氧性也是今天能够看到千百年前精美玉印的先天条件，加之玉的稀缺、珍贵和玉的特质也是风格形成的重要因素。……