毛华威

(吉林师范大学 马克思主义学院， 吉林 四平 136000)

梅洛-庞蒂身体现象学的内涵逻辑就表现在相互联系的三重转向上。这三重转向是有机联系的整体，它们不仅是梅洛-庞蒂哲学研究的重要对象，而且还是其哲学思维方式变革的重要体现。第一重转向从逻辑到知觉意味着，梅洛-庞蒂认识到传统知性逻辑思维所存在的主客二分困境，力图通过身体与知觉的论述走出知性逻辑思维的主客二分困境；第二重转向从意识到身体，是梅洛-庞蒂解决意识现象学难题的展现，他从身体的维度出发思考突破意识内在性问题的方法，诉诸于人与世界之间的“关系域”[1]87来阐释超越意识内在性的路径；第三重转向从观念到肉身表明，梅洛-庞蒂基于肉身本体论的视角对如何解决唯我论和意识哲学问题做出的努力，尤其是肉身的“元素”[2]125意义更是如此。

这样一来，梅洛-庞蒂转换思维立场不再从逻辑认知的视角出发思考问题，而是转向知觉通过身体的知觉来阐释主体与客体的关系，以及有关认识论的问题。本文基于现象学的理论视野，对梅洛-庞蒂身体现象学的内涵逻辑展开研究。可以说，从意识到身体与从观念到肉身的转变都意味着梅洛-庞蒂思考问题视域的转变，而身体与肉身所表达的正是存在论层面的意义。因此本文的研究结论是，梅洛-庞蒂身体现象学的内涵逻辑绝不是互不相干的独立部分，恰恰相反，它们是相互联系的有机整体都是身体现象学不可或缺的重要组成部分。……