王小穹

(重庆理工大学 外国语学院， 重庆 400054)

一、引言

事物和名称的关系一直是语言哲学家们探讨和辩论的问题，从古希腊亚里士多德的惯例派到我国春秋战国时期荀子的《正名篇》，东西方的古代哲学家都不约而同地对事物与名称的关系即指称与被指称是否存在联系进行过思考。“语言符号的任意性”是普通语言学理论的基石观点之一，自18世纪索绪尔《普通语言学教程》面世以来，学界对“语言符号的理据性”的质疑声一直没有停止过。语言是一套音义结合的符号系统，用什么音去表达什么义，在最初，音与义的结合是任意的，没有必然的联系。但是，语言单位到了语言独立使用的层面，即到了词的层面后，音义结合则由语言社会来约定俗成。约定俗成是音义产生联系并实现社会交际的基本法则，这个法则要求音义的结合不能任意而必须遵守群体规则。汉语造词的约定俗成就是汉民族的群体思维和群体认知所规定的造词理据。目前，汉语造词研究主要有造词法、造词法与构词法的区别，以及造词理据等3个方面：首先，造词法是关于汉语造词手段和方法的研究。半个多世纪以来，代表性的造词法观点有修辞学造词法[1]、造词材料法[2]、摹态造词法[3-4]和汉语并合造词法[5]等等。其次，有学者提出应区别对待造词法和构词法[6-9]。这派学者认为，造词法关注成词的手段、方式，而构词法关注词的结构关系。他们认为构词法不能完全反映造词法，构词法至多是造词法下的一个分支。……