张仕洋

(复旦大学 历史学系，上海 200433)

正月十五虽是全国共度的传统节日，但不同地区有颇为不同的民俗表现。在辽东半岛东侧南部的庄河，正月十五前后会举行一种名为“点属”的特殊仪式。据传该仪式源于胶东地区，由闯关东移民带入辽东。然而，时过境迁，今日的“点属”仪式已不见于庄河以外的辽东其他地区，事实上已完全成为独具庄河特色的正月十五民俗仪式。本文以笔者对属相灯仪式的亲身经历和观察为基本材料，在符号人类学视角下，试图对该仪式中所使用的符号和象征性行为进行解读。

一、“点属”与人类学仪式研究

所谓“点属”其实是“点燃属相灯”的简称。庄河属相灯本质上是一种面塑形式。其以面为材，塑成主要以各属相为主的不同动物形态，旁边另置小烛碗，上插蜡烛。正月十五前后的晚上点燃蜡烛，即为“点属”。《庄河县志》载：农历正月十五……用豆面或其他泥类制作全家人口属象(应为“相”)和十二月灯，上置灯芯或小蜡烛，于是日晚点燃，谓之“点属”[1]223。

从风俗史的角度观察，点蜡烛一直是中国正月十五的固有仪式，被称为“燃灯”。有说法认为十五燃灯起源于汉武帝正月十五对太一神的祭祀[2]75。但此说法并无直接证据。有学者通过对隋唐类书的梳理得出结论，认为十五燃灯的习俗更多地受到佛教正月十五“观佛舍利”的影响。这一佛教仪式在初唐借由佛教经典的传播和《大唐西域记》的成书而广为流传，并在唐玄宗时完成制度化，其后留存至今。