洪 梅

(湘潭大学 马克思主义学院，湖南 湘潭 411105)

随着科学技术的发展，人们从大自然中获得资源的同时，也使得人与自然陷入对立的状态，随之出现的生态危机也影响到了人类的自身发展。如何解救生态危机就成为了世界需要共同面对的难题。中华传统文化中的天人合一生态智慧作为我国传统生态文化中的重要组成要素，最早来自于上古时期的神人交通。西周时期的“天人合一”为天命于人赋予了天命论的色彩。先秦时期明确提出天人合德论，使天人合一具有了真正的生态智慧。到了汉初时期，“天人合一”增添许多神秘主义色彩，更多体现的是 “天人感应”。古代北宋理学家程颐(字正叔，学者称伊川先生)的“天人合一”思想中，含有丰富的生态智慧，而这种生态智慧正是当代环境和生态问题内在矛盾的解决之道，是新时代具有启发性的思想来源。

一、“理”一元论———天人合一的生态道德

程颐天人合一思想将天与人统摄为“天理”的根本，将二者视为统一的共存共生关系。程颐认为天理就是自然最高的规律法则，是社会生活中都必须遵循的道德规范，并将天理贯通至自然、社会、人的最高本体而突出天理的重要性，这就为“天人合一”提供了新的哲学论证。

从哲学宇宙观来说，“天理”是宇宙自然客观存在的根本规律，是不以人的主观意志为转移的。由此万物生成，形成了人与天(自然)相互联系与统一的基础。程颐说：“天下之志万殊，理则一也”[1]38又说：“理则天下只是一个理，故推至四海而准，须是质诸天地，考诸三王不易之理。……