廖四平，战格格

(北京第二外国语学院 文化与传播学院，北京 100024)

袁可嘉的诗论主要包括诗的“本体论”“有机综合论”“艺术转化论”“戏剧化论”(1)关于“本体论”“有机综合论”“艺术转化论”“戏剧化论”的具体内容，参见袁可嘉《欧美现代派文学概论》，上海文艺出版社，1993年版，第95页；另参见常文昌《中国现代诗歌理论批评史》，人民文学出版社，2004年版，第十六章。“戏剧主义论”等内容。其中，诗的“本体论”即关于诗的“本体”的理论，主要论及了诗的“本体”“诗与非诗”“诗的语言”“诗的主题”“新诗的感伤”“新诗的晦涩”等问题；诗的“有机综合论”即关于新诗要做到“现实、象征、玄学的综合”的理论，主要论及了“现实”“象征”“玄学”“现实、象征、玄学的综合”等问题；诗的“艺术转化论”即关于诗的“生成”的理论，主要论及了“现实与诗”“政治与诗”“经验与诗”“诗艺与诗”等问题；诗的“戏剧化论”即关于诗创作要借用戏剧创作的方法、诗要吸收戏剧的元素的理论，主要论及了诗的戏剧化及其一些具体的方法等问题；“戏剧主义论”即关于要采用戏剧主义的观点来评论诗的理论，主要论及了诗歌批评及其方法、原则等问题。

袁可嘉曾明言自己的诗论“受到了瑞恰慈(又译为瑞恰兹、理查兹等——引者注)、艾略特和英美新批评的启发”[1]95，也就是说，在袁可嘉自己看来，其诗论受到了西方诗歌、诗论或文论的影响；从袁可嘉诗论的具体观点和文本来看，也的确如此。

一、袁可嘉诗论的具体观点与西方影响

袁可嘉的诗论几乎在所有的具体观点上都受到了西方诗歌、诗论或文论的影响；……