杨杰宏

（中国社会科学院民族文学研究所，北京 100732）

中国少数民族文学以其体裁多样性、历史悠久性、传承活态性、社会功能多元性而名，而且多与当地的民俗活动、祭祀仪式有着天然的联系，也就是说，它不像传统的作家文学那样是供读者阅读的，更多是让受众参与到民俗及仪式活动中，通过倾听、观看、歌舞、祭拜等行为来达成理解与体验。简言之，民族文学的叙事与民间仪式互为表里，互文同构，仪式中有叙事，叙事融于仪式。所以研究民族文学，不能仅限于口头与书面文本，必须顾及与叙事文本相关的仪式的各个层面及要素。

仪式一直被人类学家视为观察人类情绪、情感以及经验意义的工具，成为民族地研究者阅读和诠释社会的一种不可多得的“文本”；比起日常生活中“秘而不宣”的意义而言，仪式是较为公开的集体性叙事，具有经验的直观性。仪式的这些特征都使得人类学家热衷于将它作为一种文化生成及意义的研究对象。而人类学家关注的仪式中，神话、史诗、故事、传说成为仪式叙事的主要表征，尤其是神话与仪式的关系成为最早关注的研究视域，甚至形成了专门以此为研究对象的“神话—仪式”学派。相形于“神话—仪式”学派所关注的象征、意义、结构、宗教等“外在性”研究，晚近崛起的口头诗学学派则更侧重于口头传统的“内在性”研究，即这些神话、史诗等口头叙事文本的内在构成及表演规律研究，二者共同构成了口头诗学观照仪式叙事研究的理论背景，这也是建构口头叙事与仪式叙事研究的主要理论来源及理论支撑点。……