叶怀卿

(淮北师范大学 美术学院，安徽 淮北 235000)

人类之所以拥有艺术，是因为人类向往自由，而自由则是艺术的象征。艺术之所以成为艺术，是基于人格和修养的高度结合，因此，艺术是人类特有的精神活动，它的发展与自由人格有着密不可分的关系。自由的人格可以促进艺术的发展，所以人格的修养在艺术创作中是至关重要的一部分[1]。从一件艺术作品中可以看出艺术创作者的道德修养高低，这也是从古至今的艺术家们一直所重视的，书法创作亦是如此。清代文学家刘熙载在《艺概》中就明确了这种观点：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。贤哲之书温醇，俊雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。”[2]715他将书法与道德品质相联系，把不同的书法风格比喻成不同的人格修养。正如其言，书法创作是一种表象，表现着书者的志向、学问和才华，贤良的人书法温润醇厚，俊朗的人书法深沉刚毅，聪慧的人书法清秀飘逸，总之，就是书如其人。明清时期的书法家徐渭与傅山二人，由于不同的成长经历塑造不同的人格修养，所创作的书法风格和内涵也有异同，二人的书风反映了其人文修养，也从侧面印证了书如其人的道理。

1 徐渭和傅山不同的人生经历与人格修养

1.1 徐渭的人生经历和怪诞的人格修养

徐渭(1521-1593)，绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池山人等。明代中期文学家、书画家、戏曲家、军事家，也是继王九思、康海之后,嘉靖、隆庆、万历年间最有影响的杂剧作家。……