蒋九愚， 宋 从

(1.江西师范大学 政法学院，江西 南昌 330022；2.江西师范大学 马克思主义学院，江西 南昌 330022)

陆象山(1139—1193)与朱熹(1130—1200)是南宋著名思想家，其二人重建的新儒学体系在中国思想史上影响极大，其二人学术思想上的异同之辨，也成为中国学术思想史上的一大学术公案。朱、陆异同之辨涉及一个核心问题就是儒佛异同之辨。宗朱子学的明代学者陈建在《学蔀通辨》中指出：“朱子未出以前，天下学者有儒佛异同之辨，朱子既没之后，又转为朱陆异同之辨。”[1]113“若不辨陆学与禅佛同异，而徒与朱子较同异，已落在枝节，非根本之论也。”[1]184陆学与禅学的异同问题，成为朱陆之辨的焦点，影响深远。本文立足历史事实，摒弃历史上朱陆之辨中的学术门户偏见和当今继续捍卫这种门户偏见的立场，力求客观全面展示陆学与禅学的关系。

1 陆学：“全是禅学”还是“孟氏之学”

从历史上看，在朱、陆论辩中，双方批评对方都是禅学。在陆象山去世后，朱熹批判陆学更加坚决。明代陈建在《学蔀通辨》中说：“朱、陆晚年冰炭之甚，而象山既没之后，朱子所以排之者尤明也。”[1]111朱子反复指责、批评陆学“全是禅学”：

近闻陆子静(按：陆象山)言论风旨之一二，全是禅学，但变其名号耳。竞相祖习，恐误后生。恨不识之，不得深扣其说，因献所疑也。然想其说方行，亦未必肯听此老生常谈，徒窃忧叹而已[1]23。

如陆氏之学，在近年一种浮浅颇僻议论中，固自卓然，非其畴匹，其徒传习，亦有能修其身、能治其家以施之政事之间者。……