吕 昂

作为中国古代艺术理论重要范畴的“写意”，起源于唐，盛行于宋，定名于元。但在此之前，作为词语的“写意”已经在汉语中广泛使用了。西汉时期的《战国策》就有“忠可以写意，信可以远期”①的论述。虽然这里的“写意”只是单纯的“抒写心意”，并不涉及艺术，但其含义与艺术范畴的“写意”已经有很多相通之处。任何概念的形成，不能脱离社会现实与历史传承，“写意”也是如此，其背后有着深刻的中国文化传统。在中国文化的不同领域中，“写意”都扮演着相当重要的角色，在很多方向上塑造了中国文化的思维形式。

一、 从意到象：写意与中国哲学传统

“意”是中国哲学的重要概念之一，“言意之辨”更是主导了早期魏晋玄学的思考方向。但“意、象、言”在哲学层面上的讨论，不是《易传》的独有思考，而是与三教都有着千丝万缕的关系。在哲学中，“意”当然属于精神，而“写”则偏于物质。从表面上看，“写意”是一个认识论上的问题，即物质输出能否完整表达精神。但考虑到中国哲学一向以天人关系为讨论中心，“意”与“写意”便也涉及到了世界观的问题。而且正是在世界观的框架之下，作为认识论的“写意”才清晰地展露开来。

一直以来，中国哲人对世界本原的认知与对人生终极的追求之界限是模糊的。这导致的结果是，中国哲学体系的理论构建以上通下贯、主客混融为特色，那或称之曰“道”，或名之曰“理”的终极真理至高无上又近在眼前，统摄一切且无所不包。在儒家，是“道不远人”②；……