苟爱萍

（西安美术学院美术史论系，陕西 西安 710065）

大多数学者关注博厄斯的人类学思想，较少关注其艺术思想。

郑素华在《论博厄斯的人类学艺术思想——基于<原始艺术>的分析》首先分析博厄斯关于艺术的历史观点，其后对“什么是艺术”作出应答，阐述博厄斯对艺术与技术关系问题的论述，讨论博厄斯对艺术基本特征、风格的认识，在此环节作者以原始文学、舞蹈及诗歌为例阐述其个人认识，最后表明应当在文化背景之下理解与重构艺术的历史。[1](16-19)

李丽芳在论文《弗朗兹·博厄斯原始艺术观研究》中，从审美人类学视野研究博厄斯的艺术观。指出其艺术观的价值在于其理论有着深刻的文化相对论烙印，其研究具有语境和融合的双重意义，启迪后续学者站在博厄斯的基础上对原始艺术问题进一步思考，为审美人类学的研究提供参考。[2](53-60)

笔者从博厄斯的文化相对论史观及其提出的艺术观点的视角，阐述朱狄对博厄斯观点的回应，并在二者基础上进一步讨论艺术与技术的关系、阐述分割现象与裂分法的不同关注点以及在艺术史研究中，既要注重历时性的纵向空间脉络，又要注重共时性的横向语境维度，更要注重艺术品的创造者，博厄斯的这些艺术史观与研究思想，在当下艺术史问题的研究之中依然有着重要的启示性。

一、博厄斯的《原始艺术》史观及艺术观

德裔美籍人类学家弗朗兹·博厄斯（Franz Boas）创建了人类学的历史学派。博厄斯倡导平等理念，尊重文化独特性，反对以本民族的价值观和道德标准去看待和评判异文化。……