仝 妍 王 情

当代舞蹈教育作为一种美育活动，是一种基于主体“在世”感性经验双向转换的审美教育活动，在“身体审美”经验不断输入或输出中传递着历史文化与当代社会的情感内涵与超越生命的张力，其现实意义在于提升人的生命价值、创造人的精神生命力量。由此，当前学术领域立足于“身体”立场，对身体美育或舞蹈教育的研究皆在不同方向、视阈下呈现出分门别类的不同景观，凸显当下身体美育与舞蹈教育的研究范式及发展方向。以往的研究有以考察“身体意象”在中国近现代美育进程中的呈现为目的的文本书写，如刘彦顺《“身体”的觉醒—中国近现代美育理论中的“身体”概念》（2007）一文，对“身体意象”在不同社会性质下的审美内涵与深层次结构进行了细化，结合中国近现代美育发展历程予以阐析，指出“身体”的觉醒在中国近现代美育发展历程中的开拓意义与现实价值；［1］王亚芹《身体美育：一种美育的新形态》（2018）一文针对美育活动在理论与实践中的失衡与错位，提出身体美育作为一种美育新形态的可能性，结合身体生态中的现存危机，系统论述了身体美育的现实性；［2］张文彩《身体感性的凸显—论西方身体美学的美育观》（2020）指出“身体”在审美教育活动中由遮蔽到解蔽的过程，凸显出身体感性教育的必然性与必要性，进而细致阐述身体感性教育的性质、对象与实施途径。［3］

有鉴于此，在“舞蹈是身体美学最具代表性的艺术”［4］相融于身体美育实践形态的前提下，当代舞蹈教育本身亟待反思自身定位，明确其发展的走向与时代的责任。……