关键词：明刻本;心学思潮;妄改之风

摘要：明代刻书规模庞大，但受心学思想及八股取士制度的影响，学风空疏，书籍妄改之风盛行。文章通过经厂妄改字句、藩王改书、书帕本粗于校勘、民间刻书作伪等现象，探讨了明代刻本质量低劣、不被后世藏书家所重视的原因。

中图分类号：G256文献标识码：A文章编号：1003-1588（2021）10-0135-03

雕版印刷术的出现改变了以往书籍只有依靠抄写才能流通的状况，刻书事业也由此兴盛。明代是雕版印刷的繁盛时期，刻书数量极多，并形成了较为完善的刻书系统，但明代刻本的质量却常遭人诟病，妄改之迹随处可见。清代黄廷鉴在《第六弦溪文钞》中言：“妄改之病，唐宋以前，谨守师法，未闻有此。其端肇自明人，而盛于启、祯之代。”[1]妄改之风的盛行致使明刻本中多有讹误，影响了后世对明刻本质量的评价。

1妄改之风的形成

明代前期，朱子理学在思想界仍占据着统治地位，朱熹所倡导的“存天理，灭人欲”思想主张摒除人的私欲，使人回归至善至纯的自然天性，以此来维护封建伦理纲常秩序，巩固统治。随着资本主义的萌芽和商品经济的发展，理学思想已无法适应人们对个性解放的追求。吴与弼的《劝学赠杨德全》称：“欲异于物者，亦曰反求吾心固有之仁义礼知而已，欲实四者于吾身，舍圣贤之书则无所致其力焉。”[2]他认为人的心中本来就具有仁义礼智，读圣贤之书的目的是“反求吾心”。陆九渊提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”[3]。王阳明则在其基础上进一步阐发，在他看来，自然之理存在于人的本心，是由天赋予主体并内化于人心之中，因此不需要再向外看，即“心外无物”。……