●龚雅琪 康瑞军

（中国音乐学院，北京，100101）

王晓磊在《社会认识与社会形态研究丛书：社会空间论》中认为，社会空间“本质上是人类实践活动的产物，它由物质性社会空间和精神性社会空间两部分组成”[1]（P111）。张之沧教授也持有类似主张，认为社会空间本质是社会的表现，人类所创造的各类光彩夺目的文化空间和诸多美不胜收的艺术空间，并充分体现物质空间、社会空间和文化艺术空间的融合与统一。[2]（P30-36）宋代种类繁多的城市演艺场所也是具有历史性、社会性和实践性等特点的重要文化空间。而人作为这种社会文化空间的活动者与创造者，其行为态度影响空间中艺术体裁、表演模式等多方面内容的发展及演变。

一、封建国家城市音乐的阶级性管控

（一）统治者对城市演艺活动的态度

宋代统治者强调伦理纲常，具有教化作用的雅乐也成为了宋代统治者维护封建礼教的工具。宋代统治者皆重雅乐，不仅数次下诏改乐换律，同时也会亲自参与到雅乐制定中。但同时宋代又是一个民间音乐迅速发展繁盛的时代，重视雅乐却并不妨碍统治者对民间杂剧的喜爱，宋代统治者对民间戏曲、百戏、曲调的喜爱也是毋庸置疑的。著名的如宋太祖、宋太宗、宋徽宗等皆是民间音乐爱好者。

宋代统治者不仅喜爱民间俗乐，更是抱着与民同乐的态度切身参与到民间的演艺活动中。《东京梦华录》（卷六条）记载徽宗参与元宵节的热闹场面，节日期间皇帝在宣德楼与百姓共庆佳节“上御宣德楼观灯，有牌曰‘宣和与民同乐’。……