●杨和平 杨九华

（浙江音乐学院，浙江·杭州，321004）

在当今人类社会的客观认知中，宇是空间称谓，宙为时间概念，二者合之构成了最为广阔的时空概念。作为时空方面最为广大的概念，宇宙无限宽广也无穷尽。宇宙之广无法骤量亦不可捉摸，归根究底是因为时间之法和空间之道无法由人类丈量。时间是人类社会发展的见证者，被人类社会光顾的时间是历史。时间赋予了人类社会前进的可能，而音乐正是人类社会前进过程中所诞生出的音响艺术产物。在论辩音乐的起源活动时，人们以音乐的性质功用为依托，提出了劳动起源、模仿起源、巫术起源、情感表达、游戏起源等多种学说论辩。音乐的发展也同样以时间为凭证，在发展过程中造就了器乐活动及与之相应的器乐文化。1987年，由河南省舞阳县出土的贾湖骨笛为我国器乐活动的产生时间提供了实证依据。在对音乐的起源与社会功用问题的探究过程中，儒家学派提出了“凡音之起，由人心生”的理论观点，而我国古代器乐演奏理论也在此基础上向情感表达、社会功用、审美要求等论域进行延伸。这些器乐演奏理论散见于历代史书典籍与各类音乐论著中，西汉时期，《琴说》《琴英清》《琴道》等以器乐演奏活动为论述主题的理论著述的出现丰富了我国古代器乐演奏理论，同时也使得我国古代器乐理论的发展向着独立、细化的方向演进。伴随着中华民族的文化发展历程，我国古代器乐演奏理论已由最初的涵盖在音乐理论总目下的分散观点发展为具有丰富内容的相对完备的理论集合。……